لا تحزن

الحزن ليس مطلوبا شرعا ولا مقصودا أصلا


فالحزن منهي عنه في قوله تعالى ولا تهنوا ولا تحزنوا ) وقوله ولا تحزن عليهم ) في غير موضع وقوله لا تحزن ان الله معنا ) والمنفي كقوله فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون ) فالحزن خمود لجذوة الطلب وهمود لروح الهمة وبرود في النفس وهو حمى تشل جسم الحياة.

وسر ذلك: ان الحزن موقف غير مسير ولا مصلحة فيه للقلب وأحب شيء الى الشيطان ان يحزن العبد ليقطعه عن سيره ويوقفه عن سلوكه قال الله تعالى انما النجوى من الشيطان ليحزن الذين آمنوا) ونهى النبي صلى الله عليه وسلم الثلاثة: ( ان يتناجى اثنان منهم دون الثالث لان ذلك يحزنه) وحزن المؤمن غير مطلوب ولا مرغوب فيه لانه من الاذى الذي يصيب النفس وقد طلب من المسلم طرده وعدم الاستسلام له ودحضه ورده ومقاومته ومغالبته بالوسائل المشروعة.

فالحزن ليس مطلوب ولا مقصود ولا فيه فائدة وقد استعاذ منه النبي صلى الله عليه وسلم فقال اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن ) فهو قرين الهم والفرق بينهما : ان المكروه الذي يرد على القلب ان كان لما يستقبل اورثه الهم وان كان لما مضى اورثه الحزن وكلاهما مضعف للقلب عن السير مفتر للعزم.

والحزن تكدير للحياة وتنغيص للعيش وهو مصل سام للروح يورثها الفتور والنكد والحيرة ويصيبها بوجوم قاتم متذبل امام الجمال فتهوي عند الحسن وتنطفئ عند مباهج الحياة فتحتسي كأس الشؤم والحسرة والالم.

ولكن نزول منزلته ضروري بحسب الواقع ولهذا يقول اهل الجنة اذا دخلوها الحمد لله رب الذي أذهب عنا الحزن ) فهذا يدل على انهم كان يصيبهم في الدنيا الحزن كما يصيبهم سائر المصائب التي تجري عليهم بغير اختيارهم فاذا حل الحزن وليس للنفس فيه حيلة وليس لها في استجلابه سبيل فهي مأجورة على ما اصابها لأنه نوع من المصائب فعلى العبد ان يدافعه اذا نزل بالأدعية والوسائل الحية الكفيلة بطرده.

واما قوله تعالى ولا على الذين اذا ما أتوك لتحملهم قلت لا اجد ما احملكم عليه تولوا واعينهم تفيض من الدمع حزنا ألا يجدوا ما ينفقون) فلم يمدحوا على نفس الحزن وإنما وانا مدحوا على ما دل عليه الحزن من قوة ايمانهم حيث تخلفوا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم لعجزهم عن النفقة ففيه تعريض بالمنافقين الذين لم يحزنوا على تخلفهم بل غبطوا نفوسهم به.فان الحزن المحمود ان حمد بعد وقوعه وهو ما كان سببه فوت طاعة او وقوع معصية فان حزن العبد على تقصيره مع ربه وتفريطه في جنب مولاه دليل على حياته وقبوله الهداية ونوره واهتدائه.

اما قوله صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح ما يصيب المؤمن من هم ولا نصب ولا حزن الا كفّر الله به من خطاياه ) هذا يدل على انه مصيبة من الله يصيب بها العبد يكفر بها من سيئاته ولا يدل على انه مقام ينبغي طلبه واستيطانه فليس للعبد ان يطلب الحزن ويستدعيه ويظن انه عبادة وان الشارع حث عليه او امر به او رضيه او شرعه لعباده ولو كان هذا صحيحا لقطع صلى الله عليه وسلم حياته بالاحزان وصرفها بالهموم كيف وصدره منشرح ووجهه باسم وقلبه راض وهو متواصل السرور؟!

واما حديث هند بن ابي هالة في صفة النبي صلى الله عليه وسلم انه كان متواصل الاحزان ) فحديث لا يثبت وفي اسناده من لايعرف وهو خلاف واقعه وحاله صلى الله عليه وسلم.

وكيف يكون متواصل الاحزان وقد صانه الله عن الحزن على الدنيا واسبابها ونهاه عن الحزن على الكفار وغفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر؟! فمن اين يأتيه الحزن؟! وكيف يصل الى قلبه؟! ومن أي الطرق ينساب الى فؤاده وهو معمور بالذكر ريان بالاستقامة فياض بالهداية الربانية مطمئن بوعد الله راض بأحكامه وافعاله؟! بل كان دائم البشر ضحوك السن كما في صفته ( الضحوك القتال ) صلوات الله وسلامه عليه ومن غاص في اخباره ودقق في اعماق حياته واستجلى ايامه عرف انه جاء لازهاق الباطل ودحض القلق والهم والغم والحزن وتحرير النفوس من استعمار الشبه والشكوك والشرك والحيرة والاضطراب وانقاذها من مهاوي المهالك فلله كم له على البشر من منن.

واما الخبر المروي ان الحب يحب كل قلب حزين ) فلا يعرف اسناده ولامن رواه ولا نعلم صحته وكيف يكون هذا صحيحا وقد جاءت الملة بخلافه والشرع بنقضه؟! وعلى تقدير صحته فالحزن مصيبة من المصائب التي يبتلي الله بها عبده فاذا ابتلى به العبد فصبر عليه احب صبره على بلائه والذين مدحوا الحزن واشادوا به ونسبوا الى الشرع الامر به وتحبيذه اخطأوا في ذلك بل ما ورد الا النهي عنه والامر والسرور بهداية الله والانشراح بهذا الخير المبارك الذي نزل السماء على قلوب الاولياء.

واما الاثر الاخر اذا احب الله عبدا نصب في قلبه نائحة واذا ابغض عبدا جعل في قلبه مزمارا) فأثر اسرائيلي قيل انه في التوراة وله معنى صحيح فان المؤمن حزين على ذنوبه والفاجر لاه لاعب مترنم فرح واذا حصل كسر في قلوب الصالحين فانما هو لما فاتهم من الخيرات وقصروا فيه من بلوغ الدرجات وارتكبوه من السيئات.

خلاف حزن العصاة فانه على فوت الدنيا وشهواتها وملاذها ومكاسبها وأغراضها فهمهم وغمهم وحزنهم لها ومن اجلها وفي سبيلها.

واما قوله تعالى عن نبيه ( يعقوب ) وابيضت عيناه من الحزن فهو كظيم) فهو اخبار عن حاله بمصابه بفقد ولده وحبيبه وانه ابتلاه بذلك كما ابتلاه بالتفريق بينه وبينه ومجرد الاخبار عن الشيء لا يدل على استحسانه ولا على الامر به ولا الحث عليه بل امرنا ان نستعيذ بالله من الحزن فانه سحابة ثقيلة وليل جاثم طويل وعائق في طرق السائر الى معاني الامور.

واجمع ارباب السلوك على ان حزن الدنيا غير محمود الا أبو عثمان الجبري فانه قال الحزن بكل وجه فضيلة وزيادة للمؤمن ما لم يكن بسبب معصية قال: لانه ان لم يوجب تخصيصا فانه يوجب تمحيصاً.

من كتاب : لاتحزن ـ عائض القرني

صباح الخير ..

لاجلك ..شكرا كتير على الموضوع الحلو

فعلا الواحد بيشعر مرات انو حزين وما بيعرف شو السبب ...

لكن ذكر الله اكيد بيخفف من الحزن ...

شكرا كتير

بسم الله الرحمن الرحيم

اختي بسمة شهد

اختي جودي

بارك الله فيكما و جزاكما خيرا على مروركم الطيب

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أخويه لأجلك
موضوع روعه ..جزيت خيرا ورزقت الجنه ..