( صلاته غير مقبولة ( 40 ) يوماً !! )

الصلاة عمود الدين .. والمحروم من حرمه الله قبول الطاعة والعبادة ..

روى مسلم في صحيحه، عن بعض أزواج النبي صلى الله عليه وسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( من أتى عرَّافاً فسأله عن شيء فصدقه، لم تقبل له صلاة أربعين يوماً ) .

وعن أبي هريرة رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( من أتى كاهناً فصدقه بما يقول، فقد كفر بما أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم ) رواه أبو داود.

وعن عمران بن حصين رضي الله عنه مرفوعاً: ( ليس منا من تَطير أو تُطير له أو تَكهن أو تُكهن له أو سَحر أو سُحر له، ومن أتى كاهناً فصدقه بما يقول، فقد كفر بما أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم )

الحجاز
وماذا تقول في مَن سحَر للنبي عليه السلام والسلام
والهمه ربه لمكان السحر فاستخرجه ودفنه ولم يخبر به المسلمين
خشية ان لايصبح هذا الامر مثارا لتوهمهم ...

وماذا عن حصول السحر لمن هو غافل ..وخصوصا
في هذه الايام وتقوم به خادمات المنازل ,,,,,,,,لتجعل اهله رهنا لإشارتها

وماذا عن الرقية الشرعية لفك السحر والمسحورين

لن يركض المسلم الحقيقي خلف هذا الامر
ولكن اذا جاءه من حيث لايعلم ...فما الحل ؟؟

هل يذهب لساحر او لشيخ او مايسمونه معزّم

والله احترنا ...........


اشكرك


ولك تحياتي

من أصيب بالسحر ليس له أن يتداوى بالسحر فإن الشر لا يزال بالشر ، والكفر لا يزال بالكفر، وإنما يزال الشر بالخير، ولهذا لما سئل عليه الصلاة والسلام عن النُّشرة قال : (هي من عمل الشيطان) والنشرة المذكورة في الحديث : هي حل السحر عن المسحور بالسحر . أما إن كان بالقرآن الكريم والأدوية المباحة والرقية الطيبة فهذا لا بأس به ، وأما بالسحر فلا يجوز كما تقدم ، لأن السحر عبادة للشياطين ، فالساحر إنما يسحر ويعرف السحر بعد عبادته للشياطين ، وبعد خدمته للشياطين ، وتقربه إليهم بما يريدون ، وبعد ذلك يعلمونه ما يحصل به السحر ، لكن لا مانع والحمد لله من علاج المسحور بالقراءة وبالتعوذات الشرعية ، بالأدوية المباحة ، كما يعالج المريض من أنواع المرض من جهة الأطباء ، وليس من اللازم أن يشفى ، لأنه ما كل مريض يشفى ، فقد يعالج المريض فيشفى إن كان الأجل مؤخراً وقد لا يشفى ويموت في هذا المرض ، ولو عرض على أحذق الأطباء ، وأعلم الأطباء ، متى نزل الأجل لم ينفع الدواء ولا العلاج ، لقول الله تعالى : ( ولن يؤخر الله نفساً إذا جاء أجلها ) المنافقون/11 ، وإنما ينفع الطب وينفع الدواء إذا لم يحضر الأجل وقدر الله للعبد الشفاء ، كذلك هذا الذي أصيب بالسحر قد يكتب الله له الشفاء ، وقد لايكتب له الشفاء ، ابتلاء وامتحاناً وقد يكون لأسباب أخرى الله يعلمها جل وعلا ، منها : أنه قد يكون الذي عالجه ليس عنده العلاج المناسب لهذا الداء ، وقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : ( لكل داء دواء فإذا أصيب دواء الداء برئ بإذن الله عز وجل ) وقال عليه الصلاة والسلام : ( ما أنزل الله داءً إلا أنزل له شفاء ، علمه من علمه وجهله من جهله ) .

ومن العلاج الشرعي أن يعالج السحر بالقراءة ، فالمسحور يقرأ عليه أعظم سورة في القرآن : وهي الفاتحة ، تكرر عليه ، فإذا قرأها القارئ الصالح المؤمن الذي يعرف أن كل شيء بقضاء الله وقدره ، وأنه سبحانه وتعالى مصرف الأمور ، وأنه متى قال للشيء كن فإنه يكون فإذا صدرت القراءة عن إيمان ، وعن تقوى وعن إخلاص وكرر ذلك القارئ فقد يزول السحر ويشفى صاحبه بإذن الله ، وقد مر بعض الصحابة رضي الله عنهم على بادية قد لدغ شيخهم ، يعني أميرهم وقد فعلوا كل شيء ولم ينفعه ، فقالوا لبعض الصحابة : هل فيكم من راق ؟ قالوا : نعم فقرأ عليه أحدهم سورة الفاتحة ، فقام كأنه نشط من عقال في الحال ، وعافاه الله من شر لدغة الحية ، والنبي عليه الصلاة والسلام قال : ( لا بأس بالرقي ما لم تكن شركاً ) وقد رقى ورقي عليه الصلاة والسلام ، فالرقية فيها خير كثير ، وفيها نفع عظيم ، فإذا قرئ على المسحور بالفاتحة ، وبآية الكرسي ، وبـ ( قل هو الله أحد ) ، والمعوذتين ، أو بغيرها من الآيات ، مع الدعوات الطيبة الواردة في الأحاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم ، مثل قوله صلى الله عليه وسلم لما رقى بعـض المرضى : ( اللهم رب الناس ، أذهب البأس ، واشف أنت الشافي لا شفاء إلا شفاؤك شفاء لا يغادر سقماً ) يكرر ذلك ثلاث مرات أو أكثر ، ومثل ما ورد عنه صلى الله عليه وسلم أن جبريل عليه السلام رقاه صلى الله عليه وسلم بقوله : ( بسم الله أرقيك ، من كل شيء يؤذيك ، ومن شر كل نفس أو عين حاسد الله يشفيك ، بسم الله أرقيك ) ثلاث مرات فهذه رقية عظيمة وثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم ، يشرع أن يرقى بها اللديغ والمسحور والمريض ، ولا بأس أن يرقى المريض والمسحور واللديغ بالدعوات الطيبة ، وإن لم تكن منقولة عن النبي صلى الله عليه وسلم إذا لم يكن فيها محذور شرعي لعموم قوله صلى الله عليه وسلم : ( لا بأس بالرقي ما لم تكن شركاً ) ، وقد يعافي الله المريض والمسحور وغيرهما بغير الرقية وبغير أسباب من الإنسان ، لأنه سبحانه هو القادر عل كل شيء ، وله الحكمة البالغة في كل شيء ، وقد قال سبحانه في كتابه الكريم ( إنما أمره إذا أراد شيئاً أن يقول له كن فيكون ) يس /82 ، فله سبحانه الحمد والشكر على كل ما يقضيه ويقدره ، وله الحكمة البالغة في كل شيء عز وجل .

وقد لا يشفى المريض لأنه قد تم أجله وقدر موته بهذا المرض ، ومما يستعمل في الرقية آيات السحر تقرأ في الماء ، وهي آيات السحر في الأعراف ، وهي قوله تعالى ( وأوحينا إلى موسى أن ألق عصاك فإذا هي تلقف ما يأفكون فوقع الحق وبطل ما كانوا يعملون فغلبوا هنالك وانقلبوا صاغرين) /117-119 ، وفي يونس وهي قوله تعالى ( وقال فرعون ائتوني بكل ساحر عليم ) إلى قوله جل وعلا ( ويحق الله الحق بكلماته ولو كره المجرمون ) من أية 79 إلى أية 28، وكذلك آيات طه ( قالوا يا موسى إما أن تلقي وإما أن نكون أول من ألقى ) ... إلى قوله سبحانه ( ولا يفلح الساحر حيث أتى ) من أية 65 إلى أية 69 ، وهذه الآيات مما ينفع الله بها في رقية السحر ، وإن قرأ القارئ هذه الآيات في الماء وقرأ معها سورة الفاتحة ، وآية الكرسي وبـ ( قل هو الله أحد ) والمعوذتين في ماء ثم صبه على من يظن أنه مسحور ، أو محبوس عن زوجته فإنه يشفى بإذن الله ، وإن وضع في الماء سبع ورقات من السدر الأخضر بعد دقها كان مناسباً ، كما ذكر ذلك الشيخ عبد الرحمن بن حسن رحمه الله في ( فتح المجيد ) عن بعض أهل العلم في باب ( ما جاء في النشرة ) . ويستحب أن يكرر قراءة السور الثلاث ، وهي ( قل هو الله أحد ) و( قل أعوذ برب الفلق ) ( وقل أعوذ برب الناس ) ثلاث مرات . والمقصود أن هذه الأدوية وما أشبهها هي مما يعالج به هذا البلاء : وهو السحر ويعالج به أيضاً من حبس عن زوجته ، وقد جرب ذلك كثيراً فنفع الله به ، وقد يعالج بالفاتحة وحدها فيشفى ، وقد يعالج بـ ( قل هو الله أحد ) والمعوذتين وحدها ويشفى . والمهم جداً أن يكون المعالِج والمعالَج عندهما إيمان صادق ، وعندهما ثقة بالله ، وعلم بأنه سبحانه مصرف الأمور ، وأنه متى شاء شيئاً كان وإذا لم يشأ لم يكن سبحانه وتعالى ، فالأمر بيده جل وعلا ، ماشاء الله كان وما لم يشأ لم يكن فعند الإيمان وعند الصدق مع الله من القارئ والمقروء عليه يزول المرض بإذن الله وبسرعة ، وتنفع الأدوية الحسية والمعنوية .

نسأل الله أن يوفقنا جميعاً لما يرضيه إنه سميع قريب .

جدل فقهي بين علماء السعودية حول فتوى أجازت حل السحر بالسحر

الرياض -الوطن

أثارت فتوى في السعودية أجازت الاستعانة بالسحرة والجن لفك السحر عن المسحور جدلا كبيرا بين العلماء والدعاة منذ أن أطلقها الشيخ عبد المحسن بن ناصر العبيكان عضو مجلس الشورى والمستشار القضائي بوزارة العدل وإمام وخطيب جامع الجوهرة بالرياض حتى تصاعدت ردود الفعل المعارضة لها وختاما بفتوى صادرة من اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء في السعودية. وقد أثيرت هذه المسألة حينما أفتى الشيخ عبد المحسن العبيكان بجواز الذهاب للساحر لفك السحر عند الضرورة في برنامج حول القضايا المعاصرة عبر إحدى القنوات الفضائية العربية.. وقال العبيكان: إن من يقول ببطلان فتوى حل السحر عن طريق الساحر جاهل.. مشيرا إلى أن الذهاب إلى الساحر لحل السحر هو قول البخاري والإمام أحمد وابن الجوزي وغيرهم.

الاستعانة بالجن في الحالات المستعصية

وكان الشيخ عبد المحسن العبيكان قد أفتى بجواز الاستعانة بالجن أنفسهم في إبطال السحر في الحالات المستعصية لاسيما إذا كان المريض غير متجاوب مع المعالجين بتقبل جدول الرقية والتعليمات المساعدة على أبطال السحر.

ولكنه شدد على أن تكون مثل هذه الحالات قد بلغت مبلغا عظيما.. مشيرا إلى أن الضرورات تبيح المحظورات وأن يكون الاعتقاد بالله جل وعلا فهو الشافي والجن من مخلوقاته وقد يجعلهم سببا للشفاء في حالات.

لو قضينا على جميع السحرة لما احتجنا للفتوى

وحول ما قد تسببه هذه الفتوى من السماح للسحرة بمزاولة عمل السحر أوضح العبيكان في تصريحات صحفية «إن هذا الكلام باطل والمطلوب القضاء على السحرة وهذا ما تقضي به أنظمة بلادنا، ولكن هناك من يقوم بمزاولة العمل سرا منذ سنين طويلة ولم تستطع السلطة القضاء التام عليهم».

ويضيف «نعلم أن السحرة في دول كثيرة يقومون بمزاولة عملهم بدون معارض فلو استطعنا القضاء على جميع السحرة في العالم لما احتجنا إلى الفتوى بذهاب المسحور عند الضرورة إلى أولئك السحرة».

وتعجب العبيكان من الذين يحرمون حل السحر بمثله حيث لا يوجد حل لديهم سوى الصبر، مضيفا أن «الصبر مطلوب لكنه لا يتعارض مع بذل الأسباب فالنبي -صلى الله عليه وسلم- لم يأمر المريض بالصبر فقط».

وبسؤال الشيخ العبيكان حول تطبيقه لفتواه في حال أن سحر أحد أقاربه، قال «نعم، إذا وجدت أن الضرورة تقتضي أن يعالج قريبي وأن يفك سحره لدى ساحر لا شك أنني لن أتردد؛ لأنني مطمئن كل الاطمئنان إلى أن هذا الحكم صحيح ولا إشكال فيه».

هذا وقد تمسك الشيخ عبد المحسن العبيكان بفتواه بإصدار أسماه «الصارم المشهور على كل من أنكر حل السحر بسحر عن المسحور»، مستشهدا في ذلك بآراء الأئمة والفقهاء حول حكم حل السحر من قبل ساحر للضرورة.

فتح الباب ترويج لبضاعة السحرة

وعقب هذه الفتوى سعى الكثيرون من أهل العلم وطلبته إلى تفنيد هذه الفتوى حيث سردوا الكثير من الأدلة والفتاوى التي تحرم ذلك مشيرين إلى أن حل السحر بسحر مثله (وهو ما يسمى النشرة) لا يجوز مطلقا، حتى لو صدرت من بعض رجالات أهل العلم قديما وحديثا.

وبينوا أن ذلك يترتب عليه مفاسد عظيمة على الأمة الإسلامية، واعتبروا أن فتح هذا الباب يعني الترويج للبضاعة العفنة التي يتاجر بها السحرة والكهنة.

وذكر بعض الشرعيين بأن عامة الناس في هذا الزمان ليسوا بحاجة لتلك الفتاوى فهم معتادون على ارتياد أوكار السحرة بعذر وبغير عذر لاسيما أن البعد عن الدين أصبح سمة عند كثير من الناس مشيرين إلى أن طرح ذلك الأمر ونشره بينهم يشجعهم على الذهاب إلى الكفر بأيديهم والتساهل مع هذا الخطر العظيم.

جهات تسعى للتوعية والتحذير

وفي ظل هذه الفتوى أجمع عدد من العلماء والعامة على أن السحر بات أكثر انتشارا من أي وقت مضى، ولمواجهة ذلك فإن العديد من الجهات السعودية قد نشطت في التوعية ومن أبرز هذه الجهات هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، ومكاتب الدعوة والإرشاد، ولجان التنمية الاجتماعية.

حيث أقامت العديد من الجهات المعارض المختلفة ووزعت المطبوعات والنشرات التوعوية والإرشادية التي تحتوي على تحذيرات من السحر، إضافة للفتاوى المضادة لذلك وتوزيع الكتب والكتيبات والأشرطة المتعلقة بالسحر وصفات الساحر وبعض وسائل السحرة.

فيما خصصت هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر مركزا مختصا لتلقي البلاغات عن السحرة والمشعوذين ومتابعتهم والقبض عليهم.

فيما أعلنت لجنة الصحة النفسية التابعة للجمعية الخيرية الاجتماعية استعدادها لمناظرة الشيخ عبد المحسن العبيكان حول فتواه وذلك على لسان رئيسها الشيخ صالح ذياب.

كما وجدت وسائل الإعلام السعودية لاسيما الصحف والمجلات من هذه القضية وليمة دسمة لتناول جوانبها المختلفة، حيث أضحت تنشر العديد من التفاعلات بين معارض ومؤيد التي جاءت على خلفية الفتوى التي أصدرها الشيخ عبد المحسن العبيكان مؤخرا.

الجهل وراء الاستعانة بالسحرة

وأوضحت دراسة ميدانية أعدها مركز البحوث والدراسات الإسلامية بوكالة وزارة الشؤون الإسلامية والأوقاف والدعوة والإرشاد للمطبوعات والبحث العلمي بالسعودية عن ظاهرة السحر والشعوذة في المجتمع السعودي ومدى تفشيها من أن انتشار الجهل وانخفاض المستوى التعليمي بين الأفراد يزيد من فرص تفشي المعتقدات الخاطئة.

وأكدت الدراسة -التي شملت 690‚2 شخصا، متوسط أعمارهم 24 سنة - أن وجود مشكلات مزمنة أو مستعصية لدى الفرد يزيد من احتمال وجود معتقدات خاطئة ذات علاقة بالسحر والشعوذة لديهم، مما يدل على أن بعض أفراد المجتمع لحرصهم على إيجاد حلول للمشكلات التي يتعرضون لها في حياتهم، قد يصدقون بعض المعتقدات الخاطئة التي تصور لهم أن السحرة والمشعوذين وبعض الممارسات البدعية أو الشركية الأخرى سوف تسهم في حل مشكلاتهم.

وأظهرت الدراسة وجود مجموعة من المعتقدات الخاطئة لدى بعض أفراد العينة التي أجريت عليها الدراسة، مثل اعتقاد بعضهم أن الحسد هو السبب وراء كل المشكلات التي يعانون منها، أو الاعتقاد أن الذهاب إلى السحرة يحل مشكلات الأفراد.

الفتاوى ذريعة للذهاب للسحرة

وأصبح الكثير من العامة يذهب إلى السحرة والعرافين والمشعوذين ويتذرعون ببعض الفتاوى من بعض العلماء والذين ينأون ويبعدون كل البعد عن ذلك، ويحذرون أشد التحذير من السحرة والعرافين والمشعوذين، وعادة ما تبنى تلك الفتاوى على ما ذكره المستفتي - الذي لا يدرك أحوال هؤلاء المشعوذين والسحرة-.

تسويغ السحر وعمله وانتشاره

وحول أثر تلك الفتوى اعتبر الدكتور علي بن عبد العزيز الشبل -الأستاذ بجامعة الإمام قسم العقيدة والمذاهب المعاصرة- أن «إبطال السحر بسحر مثله يفيد تسويغ السحر وعمله وانتشاره، ولعموم ما جاء عن النبي -صلى الله عليه وسلم- من قوله «اجتنبوا السبع الموبقات، وذكر منها السحر» (متفق عليه). وللنسائي من حديث أبي هريرة مرفرعا «من عقد عقدة ثم نفث فيها فقد سحر، ومن سحر فقد أشرك، ومن تعلق شيئا وُكل إليه»، مدللا على ذلك بقوله جل وعلا عن السحر: «وَلَقَدْ عَلِمُوا لَمَنِ اشْتَرَاهُ مَا لَهُ فِي الْآَخِرَةِ مِنْ خَلَاقٍ» (البقرة :102) أي ليس له دين ونصيب لحبوط عمله.

وأضاف «وجاء الأثر المشهور عن الحسن البصري - رحمه الله - قوله «لا يحل السحرَ إلاّ ساحر» وهذا معناه عند العلماء: حل السحر بسحر مثله، وهو عمل السحرة والكُهّان. أما ما جاء عن سعيد بن المسيب -رحمه الله- لما قيل له: رجل به طب أو يؤخذ عن امرأته، أيحل عنه أو ينشر؟ قال «لا بأس به، إنما يريدون به الإصلاح، أما ما ينفع فلم يُنه عنه»، فالمراد به الأدوية المباحة، والعلاجات التي ليس منها استخدام سحر يفسد العقيدة والدين».

إتيان السحرة إفساد الدين

وقال د.الشبل: إن «أعظم المفاسد والمخاطر من إتيان السحرة إفساد الدين بناقض من نواقض الإسلام، والسحر من نواقض الإسلام المشهورة لخمسة مؤكدات جاءت في آية البقرة».. مضيفا بقوله «ومن المفاسد أن تصديق الساحر كفر بما أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم وهو الوحي والقرآن، لما روى مسلم في صحيحه عن النبي صلى الله عليه وسلم قوله «من أتى عرّافا فسأله عن شيء فصدّقه لم تُقبل له صلاة أربعين يوما». ويفسر هذا الحديث ما روى أبو داوود عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قوله «من أتى كاهنا فصدّقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم، وللأربعة والحاكم عن النبي صلى الله عليه وسلم قال (من أتى عرافا أو كاهنا فصدقه بما يقول، فقد كفر بما أنزل على محمد)».

خطأ الإعلان دون استشارة

من جهته وفي رده قال الدكتور صالح بن سعد اللحيدان المستشار القضائي الخاص والأمين العام للجمعية العالمية للصحة النفسية في السعودية والخليج «أخطأ الشيخ العبيكان عندما أعلن ذلك دون أن يستشير العلماء حفاظ الحديث ويجمع عقله لعقولهم».

واستطرد في تصريحات صحيفة لـ»الشرق الأوسط» قائلا «إن العبيكان طالب علم وينبغي أن لا يخوض في مثل هذه المسائل دون الرجوع للعلماء وسؤالهم ويستشهد بأقوال ويعممها على فقهاء الحنابلة ويُقَولُهُم ما لم يقولوا».

وأكد حرمة الذهاب للسحرة والمشعوذين، موضحا أن: من يقل بجواز الذهاب إليهم يرد الكلام على كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم.

جزاكما الله خيرا

على هذا التوضيح

مودتي