للذكر مثل حظ الأنثيين

بسم الله الرحمن الرحيم
أخواني قال أحد الصحابة قرأت القرآن ثمانين مرة إلى الآن وفي كل مرة فهمته بطريقة مختلفة ...
هذه مقدمة بسيطة لأدخل في صلب الموضوع فوراً,
كلنا قرأ وحفظ قوله تعالى " وللذكر مثل حظ الأنثيين "
السؤال ؟
لماذا لم يقل سبحانه للذكر مثلا حظ الأنثى ...
وهي جملة لا تختلف بالإعراب من حيث النحو , كما أنه لن تقنعني مقولة للإعجاز على اعتبار أنا عدد أحرف القرآن فيها إعجاز لأنه لن تكون شيء على الله أن يجعلها ضمن إعجازه أيضاً
بالنسبة لي أنا أرى أن ( بعد التدقيق كثيراً ) الله سبحانه قد قصدها
كيف ؟؟؟؟؟
أريد أن أسمع الآراء ونتناقش ولنا عودة
وجزاكم الله كل خير ............................

عزيزي الكريم

تبديل القول من مثل حظ الأنثيين أو مثلا حظ الأنثى يعطي دلالة واحدة

لكن البون شاسع

فالبلاغة في الولى جلية وفي الأخرى منعدمة تماما بل تُشوّه السياق القرآني

لكن لاأخالك تقصد ذلك ، هنالك مَنْ تحدث عن مسألة الرّضاع وما شابهها

على أنّها سبب ذلك التمييز .. عموما سننتظر رأيك ثم نناقشك بما تيسر

أخي شمالاً والله لأسعد كثيراً عندما أرى اسمك في مشاركاتي , فأنت الخصم والحكم ,
ولهذا أود لك سؤالاً .
ما هي درجة الأهمية في الترتيب ( المعاني , الإعجاز الأدبي تحديداً )
أم هما خطان متوازيان على اعتبارهما أمرين لا يشكلان أمراً أمام الله سبحانه وتعالى , فلو أراد الله سبحانه وتعالى جعل الجملة ( وللذكر مثلا حظ الأنثى ) ضمن إعجازه لكانت .
هكذا كنت أفكر ...
أما بالنسبة لطرحك فهو منطقيُّ جداً , ولكن لاأعرف لماذا نفسي دائماً تجنح نحو كل جديد ولهذا كنت أقول لك أنني وربما لاأريد أن أقتنع بأنها فقط للإعجاز ؟؟؟؟؟
أما بالنسبة لرأي الخاص فأنا نظرت للمسألة من ناحية أنَّ تبيان الله سبحانه وتعالى واستخدامه الصريح للأرقام ففيه الكهن الذي أبحث عنه فعندما قال للذكر مثل حظ الأنثيين فهو يحدد الأعداد أنه عندما يكون عدد النساء مضاعفاً للرجال فالقسمة هي الذكر له النصف والإناث لهنَّ النصف أما عندما يكون عدد الذكور مساوياً للإناث فالقسمة تكون مناصفةً وبالتساوي , ولهذا لم يقل للذكر مثلا حظ الأنثى التي تعطي قولاً فصلاً في أن حصة الذكر مساوية الضعف لحصة الأنثى, فقط للتذكير بالآية الكريمة
بسم الله الرحمن الرحيم " يوصيكم الله في أولدكم للذكر مثل حظ الأنثيين فإن كنَّ نساءً فوق اثنتين فلهن ثلثا ما ترك وإن كانت واحدة فلهنَّ فلها النصف ولأبويه لكل واحد منهما السدس مما ترك إن كان له ولد........." صدق الله العظيم
أنتظر ردك شمالاً وأنت الذي تكتب فتقنع ....
وأعلم أن رأي صواب يحتمل الخطأ
ورأيك عندي خطأ يحتمل الصواب
والله هو الموفق ................................

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جاء من وصايا الفاروق رضي الله عنه وأرضاه "علموا نساءكم وأبناءكم النساء والنور"
لذا أشكرك أخي وحيد أنك فتحت لنا نافذة هنا للتأمل والتدبر ..

قال تعالى في سورة النساء ( يوصيكم الله في أولادكم للذكر مثل حظ الأنثيين ...... )

ولم يقل تعالى للأنثيين مثل حظ الذكر
أو للأنثى نصف حظ الذكر

مع أنها جميعها تحمل ذات المعنى وربما ذات الإعرابي :: مع اعتذاري لمتخصصي الإعراب إن ورد الخطأ ::

وكأنه أراد تعالى أن يبين لنا أن المكيال || الانثى ||
والمكيال المنسوب إليه الرجل هنا هو الأنثى
وكأن للأنثيين نصف حظ الذكر كأن المكيال المنسوب إليه الذكر

وهذا رد على المغرضين من يدعي عدم المساواة بين الرجل والمرأة في الإسلام

إذ أن الذكر مطلوب له زوجة ينفق هو عليها والأنثى مطلوب لها ذكر ينفق عليها ..
إذا فالانثى إن كانت منفردة لها نصف حظ الذكر || يكفها || ..
وإن كانت متزوجة يبقى لها نصفها ويأتي آخر || يعولها || ..

وهنا نقف أمام سؤال مهم ( أيهما أحظ بالقسمة ؟!)

لذلك جعلها الله الأصل وهذا محاباة للمرأة وليس جورا كما يدعي البعض ..

أولها جعلها المكيال الذي يرد إليه الأمر لأن الرجل مطلوب له أنثى ينفق عليها وهي مطلوب لها الزوج ينفق عليها فما تأخذه من نصف حظ الذكر خالصا لها ..

وهنا يطرقنا سؤالا آخرا (لماذا حابا الله المرأة ؟؟ )

لأنها || عرض|| إن لم تتزوج تجد ||ما تنفقه|| وإن تتزوج فهذا ||فضل غنى|| ..


ذلك والله أعلم ..



تقديري ..

أكثر من رائع أخت حلا
لاتعليق ؟؟؟؟
سبحان الله .