ملف السياحة..{... فسيحوا في الأرض}

بائعة الريحان · 16-07-2007, 06:54

مقدمة

من منَّا لا يرغب في الخروج إلى الفضاء، ومطالعة الحدائق الغناء، والتفرج في خلق الباري، وإبداع الخالق؟!
إنها رغبة جامحة لا يستطيع أحد أن ينفي أمله في تحقيقها. لكن هل طرحنا على أنفسنا يوما سؤالا حول
مفهوم السياحة الإسلامية، وعن كيفية تحقيق سياحة رسالية ناجحة تنفع الإسلام والمسلمين؟

والسياحة لها أنواع متعددة منها:

سياحة التأمل: وهي أن يتأمل الإنسان في الكون، وما يراه وما يسمعه، والتمتع بما خلق الله من الجبال والوديان والصحاري والغابات ونجوم وكواكب وبحار ومحيطات تدل على قدرة الله تبارك وتعالى..

يتبع

بائعة الريحان · 16-07-2007, 07:30

حمدان بن محمد الحمدان

هناك جملة من السنن النبوية والآداب الإسلامية للسفر، في ما يلي بعض منها:

(1) إذا وُجدت النية للسفر فتستحب الاستخارة له ولغيره، فعن جابر أنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إذا همّ أحدكم بالأمر، فليركع ركعتين غير الفريضة، ثم ليقل: اللهم إني أستخيرك بعلمك، وأستقدرك بقدرتك، وأسألك من فضلك العظيم، فإنك تقدر ولا أقدر، وتعلم ولا أعلم، وأنت علام الغيوب، اللهم إن كنت تعلم أن هذا الأمر (ويسمي حاجته) خير لي في ديني ومعاشي، وعاجل أمري وآجله فاقدره لي، ويسّره لي، ثم بارك لي فيه، وإن كنت تعلمه شراً لي في ديني ومعاشي، وعاجل أمري وآجله فاصرفه عني، واصرفني عنه، واقدر لي الخير حيث كان، ثم رضّني به" [البخاري].

كما ينبغي للمسلم عموماً، وللمسافر خصوصاً، أن يكتب ويدوّن وصية، إذا كان له شيء يوصي به. وينبغي أيضاً أن يقضي ويسدد ديونه.

[/b][/center]

(2) كان يحب أن يخرج يوم الخميس، قال كعب بن مالك: لقلما كان رسول الله يخرج إذا خرج من سفر إلا يوم الخميس. [البخاري].

(3) وكان إذا وضع قدمه في الركاب استعدادا للركوب قال: "بسم الله".

(4) فإذا استوى على ظهرها قال: "الحمد لله" ثلاثاً.

(5) و"الله أكبر" ثلاثاً.

(6) ثم يقول: {سُبْحانَ الَّذِي سَخَّرَ لَنَا هَذَا وَمَا كُنَّا لَهُ مُقْرِنِينَ (13) وَإِنَّا إِلَى رَبِّنَا لَمُنقَلِبُونَ} [الزخرف:14،13].

(7) ثم يقول مرة ثانية: "الحمد لله" ثلاثاً.

(8) ويقول مرة ثانية أيضاً: "والله أكبر" ثلاثاً.

(9) ثم يقول: "سبحان الله" ثلاثاً.

(10) ثم يقول: "لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين، سبحانك إني ظلمت نفسي، فاغفر لي، إنه لا يغفر الذنوب إلا أنت" [النسائي].

(11) ثم يقول: "اللهم إنا نسألك في سفرنا هذا البر والتقوى، ومن العمل ما ترضى، اللهم هوّن علينا سفرنا هذا، واطوِ عنا بعده، اللهم أنت الصاحب في السفر، والخليفة في الأهل، اللهم إني أعوذ بك من وعثاء السفر، وكآبة المنظر، وسوء المنقلب في المال والأهل" [مسلم].

(12) وإذا رجع من السفر قالهن وزاد فيهن: "آيبون، تائبون، عابدون، حامدون، لربنا ساجدون، صدق الله وعده، ونصر عبده، وهزم الأحزاب وحده". [البخاري].

(13) ورد عنه أنه كان يقول: "أنت الصاحب في السفر، والخليفة في الأهل، اللهم إني أعوذ بك من الضبنة في السفر - وهي ما تحت يده من مال وعيال ومن تلزم نفقته - وكآبة المنقلب، ومن الحور بعد الكور - الحور: النقض، والكور: اللف والإبرام - ومن دعوة المظلوم، ومن سوء المنظر في الأهل والمال" [أحمد]. تعوّذ من كثرة العيال في مظنة الحاجة وهو السفر، ومن فساد الأمور بعد استقامتها، أو من نقصانها بعد زيادتها.

(14) وكان إذا ودّع أصحابه في السفر يقول لأحدهم: "أستودع الله دينك، وأمانتك، وخواتيم عملك" [أبو داود].

(15) يشرع للمسلم أن يطلب التوجيه من أهل الصلاح، فقد جاء إليه رجل، فقال: يا رسول الله، إني أريد سفراً، فزوّدني؟ فقال: "زوّدك الله التقوى" قال: زدني! قال: "وغفر لك ذنبك". قال: زدني! قال: "ويسّر لك الخير حيثما كنت". [البيهقي].

(16) يشرع للمسافر أيضاً أن يخبر من يحب بعزمه على السفر، فقد قال رجل للنبي: إني أريد سفراً! فقال: "أوصيك بتقوى الله! والتكبير على كل شرف" (أي كل مكان مرتفع)، فلما ولّى قال: "اللهم ازو له الأرض، وهّون عليه السفر!" [ابن حبان].

(17) وكان النبي وأصحابه إذا علوا الثنايا كبّروا، وإذا هبطوا سبّحوا، فوضعت الصلاة على ذلك (أي في الوقوف التكبير، وفي الانخفاض التسبيح في الركوع والسجود) [أبو داود].

(18) وقال أنس: كان النبي إذا علا شرفاً من الأرض أو نشزاً قال: "اللهم لك الشرف على كل شرف، ولك الحمد على كل حمد" [أحمد].

(19) وكان إذا كان يسير في مجموعة سار سيراً هادئاً، ويسمى "العنق" فإذا وجد فراغاً أسرع قليلاً، ويسمى "النّص". [ابن خزيمة].

(20) وكان يقول: "لا تصحب الملائكة رفقة فيها كلب ولا جرس" [مسلم].

(21) ورد عنه أنه دخل أهله (أي على أهله) قال: "توباً توباً، لربنا أوباً، لا يغادر علينا حوباً". [أحمد].

(22) وكان يكره للمسافر وحده أن يسير بالليل، قال: "لو يعلم الناس ما في الوحدة ما سار أحد وحده بليل" [البخاري].

(23) وكان يكره السفر للواحد بلا رفقة، فقد ورد عنه أنه قال: "الواحد شيطان، والاثنان شيطانان، والثلاثة ركب" [مالك وأحمد].

(24) وكان يقول: "إذا نزل أحدكم منزلاً فليقل: "أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق"، فإنه لا يضره شيء حتى يرتحل منه" [مسلم].

(25) ورد عنه أنه كان إذا غزا أو سافر، فأدركه الليل قال: "يا أرض ربي وربك الله! أعوذ بالله من شرّك وشرّ ما فيك، وشر ما خلق فيك، وشر ما دب عليك، أعوذ بالله من شر كل أسد وأسود، وحية وعقرب، ومن شر ساكن البلد، ومن شر والد وما ولد" [ابن خزيمة].

(26) وكان يقول: "إذا عرّستم (نزلتم في السفر) فاجتنبوا الطريق، فإنها طريق الدواب، ومأوى الهوامّ بالليل" [مسلم].

(27) وكان إذا رأى قرية يريد دخولها، قال حين يراها: "اللهم رب السموات السبع وما أظللن، ورب الأرضين السبع وما أقللن، ورب الشياطين وما أضللن، ورب الرياح وما ذرين، إنا نسألك خير هذه القرية وخير أهلها، ونعوذ بك من شرها وشر ما فيها" [ابن خزيمة].

(28) وكان إذا ظهر الفجر وبدا في السفر قال: "سمع سامع بحمد الله، وحسن بلائه علينا، ربنا صاحبنا، وأفضل علينا، عائذاً بالله من النار!" [مسلم].

(29) وكان ينهى أن تسافر المرأة بغير محرم ولو مسافة بريد (20 كلم تقريباً) [رواه ابن خزيمة]، وهو عند البخاري ومسلم بلفظ: "لا تسافر المرأة إلا مع ذي محرم".

(30) وكان يأمر المسافر إذا قضى نهمته (غرضه) من سفره أن يعجّل الأوبة (الرجعة) إلى أهله. وأخبر أن "السفر قطعة من العذاب، يمنع أحدكم طعامه وشرابه" [البخاري].

(31) وكان ينهى أن يطرق الرجل أهله ليلاً، إذا طالت غيبته عنهم، بل يدخل عليهم غدوة أو عشية [البخاري ومسلم]. وهذا من كمال الأدب وعظيم الاحترام بين رب الأسرة وزوجه وأفراد أسرته، وتقدير الخصوصيات بينهم، فمع أن البيت بيته، والملك ملكه، والأسرة أسرته، إلا أن الأدب النبوي اقتضى ألا يدخل الرجل بيته بعد السفر الطويل (3 أيام فأكثر) إلا في حال صحو ويقظة، وهذا إذا لم يتمكن من مهاتفتهم، وذلك حتى لا يشاهد الرجل في بيته ما يكره، ولكي لا ينزعج أفراد الأسرة أو بعضهم بدخول البيت وهم نائمون.

(32) وكان إذا قدم من سفر يلقّي (يستقبل) بالولدان من أهل بيته، قال عبدالله بن جعفر: قدم مرة من سفر فسبق بي إليه، فحملني بين يديه، ثم جيء بأحد ابني فاطمة: إما حسن وإما حسين، فأردفه خلفه، قال: فدخلنا المدينة ثلاثة على دابة. [مسلم].

(33) وكان يعتنق القادم من سفره ويقبّله، قالت عائشة: قدم زيد بن حارثة المدينة ورسول الله في بيتي، فأتاه، فقرع الباب، فقام إليه رسول الله يجرّ ثوبه، فاعتنقه وقبله. [الترمذي]. وعن الشعبي أن النبي تلقى جعفر بن أبي طالب فالتزمه، وقبّل ما بين عينيه [أبو داود].

(34) وكان إذا قدم من سفر بدأ بالمسجد، فركع فيه. [البخاري ومسلم].

(35) يستحب أن يقوم الأصحاب في السفر بتأمير واحد منهم يطيعونه، فعن أبي سعيد وأبي هريرة قالا: قال رسول الله: "إذا خرج ثلاثة في سفر فليؤمّروا أحدهم" [أبو داود].

(36) خير أعداد الأصحاب أربعة، فعن ابن عباس أنه قال: "خير الصحابة أربعة، وخير السرايا أربعمئة، وخير الجيوش أربعة آلاف، ولن يغلب اثنا عشر ألفاً من قلة" [أبو داود].

(37) كان النبي إذا نزل (الاستراحة) في السفر. فإن كان بليل اضطجع، وإن كان قبيل الصبح نصب ذراعه، ووضع رأسه على كفه. [مسلم]، قال أهل العلم: إنما نصب ذراعه لئلا يستغرق في النوم، فتفوت صلاة الصبح..!

(38) السير بالليل مستحب إذا لم تكن هناك مخاطر واضحة، فعن أنس أنه قال: "عليكم بالدّلجة، فإن الأرض تطوى بالليل" [ابن خزيمة]. أما إذا انطوى السير بالليل على خطورة بيّنة، من نعاس سائق أو ضعف أنوار السيارة، أو عدم وضوح الطريق، أو وجود ضباب ونحوه فلا يجوز السير بالليل..!

(39) لا ينبغي للأصحاب التفرق عند النزول في مكان أثناء السفر بل الأفضل الاجتماع والتقارب، فعن أبي ثعلبة قال: كان الناس إذا نزلوا منزلاً تفرّقوا في الشعاب والأودية، فقال رسول الله: "إن تفرّقكم في الشعاب والأودية، إنما ذلكم من الشيطان!" فلم ينزلوا بعد ذلك منزلاً إلا انضمّ بعضهم إلى بعض. [أبو داود]. فتفرق الجماعة له سلبيات قد تكون خطيرة، إضافة إلى سلبية مخالفة هذه السنة النبوية الشريفة.

(42) ينبغي تفقد المركبة، والحرص على استيفائها شروط السلامة، ومتطلبات السفر، حتى لا يقع محذور أو مكروه، وربما يمكن أن تقاس على البهائم، قال: "اتقوا الله في هذه البهائم، فاركبوها صالحة.." الحديث [أبو داود]. وقال أنس: كنا إذا نزلنا منزلاً لا نسبّح (أي لا نصلي النافلة) حتى نحلّ الرحال. [أبو داود]. أي أننا مع حرصنا على الصلاة لا نقدّمها على حطّ الرحال وإراحة الدواب..

(43) دعاء السفر ترجى استجابته، فعن أبي هريرة قال: قال رسول الله: "ثلاث دعوات مستجابات لا شك فيهنّ: دعوة المظلوم، ودعوة المسافر، ودعوة الوالدة على ولده!" [أبو داود].

(44) إذا خيف من أناس أو غيرهم فيقال: "اللهم إنا نجعلك في نحورهم، ونعوذ بك من شرورهم". [أبو داود].

يتبع

بائعة الريحان · 16-07-2007, 08:08

أ. د.عبدالله بن إبراهيم اللحيدان

لكل أمر طرفان ووسط، والسياحة لا تخرج عن هذا الإطار، فقد يظن البعض وجوبها، وقد يظن البعض خلاف ذلك، وطائفة وسط في ذلك، ترى جوازها أو استحبابها بضوابط وآداب، وجدير بالذكر هنا أن السفر قطعة من العذاب، وكيف لا يكون كذلك وفيه فراق الأحباب والأصحاب، إلا أن الإنسان لا يستغني عنه بحال؛ إذ هو جزء من حياة البشر، وبه يقضون مصالحهم ويتبادلون المنافع.

وقد فسر العلماء السياحة الواردة في القرآن الكريم بالسفر، قال السعدي رحمه الله عند قوله تعالى: {السَّائِحُونَ} (التوبة: 112) فسرت السياحة بالصوم، أو السياحة في طلب العلم، وفسرت بسياحة القلب في معرفة الله تعالى ومحبته والإنابة إليه على الدوام، والصحيح أن المراد بالسياحة السفر في القربات كالحج والعمرة، والجهاد وطلب العلم وصلة الأقارب ونحو ذلك" أهـ، ولذلك كان السفر عبادة يتقرب بها العبد إلى الله إن صح مقصوده، والأعمال بالنيات، ولكل امرئ ما نوى، فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله فهجرته إلى الله ورسوله. وفوائد السفر كثيرة، وقديما قال الشافعي رحمه الله:

تغرب عن الأوطان في طلب العلا وسافر ففي الأسفار خمس فوائد

تفريج هم واكتساب معيشة وعلم وآداب وصحبة ماجد

وسأذكر فائدتين من فوائد السفر، ثم أعرج على دعاء السفر:

الفائدة الأولى: أن السفر يتيح للمرء أن يستجم من التعب من العمل دينيا كان أو دنيويا، وإذا صح مقصود العبد في الاستجمام فإنه يثاب عليه، وقد يستأنس لذلك بحديث: "إن لنفسك عليك حقا"، وبحديث أبي طلحة رضي الله عنه وكان أكثر الأنصار بالمدينة مالا من نخل، وكان أحب أمواله إليه "بيرحاء" وكانت مستقبلة المسجد، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدخلها، ويشرب من ماء فيها طيب.. الحديث قال العلماء: فيه جواز دخول أهل الفضل الحوائط والبساتين، والاستظلال بظلها والأكل من ثمارها، والراحة والتنزه، وقد يكون ذلك مستحسناً يترتب عليه الأجر إذا قصد به إجمام النفس من تعب العبادة وتنشيطها في الطاعة.

الفائدة الثانية: أن من فوائد السفر، أن ندرك قيمة الأشياء التي نمتلكها في بيوتنا، فالمسافر تقل ملكيته للأشياء خارج بيته، فالأشياء التي يستخدمها يشترك معه الغير في استخدامها، أما في بيته فكل شيء ملكه، له الحرية المطلقة فيه، ولذلك فالمسافر إذا عاد إلى بيته بعد السفر، خصوصا الأسفار الطويلة، يشعر بأنه دخل إلى المأوى الحقيقي له، الذي تستريح به نفسه ويطمئن به قلبه، فيحمد الله تعالى على نعمه وآلائه عليه، ويكون سفره سببا في تجديد شكر نعمة الله عليه.

وإذا كان الإسلام قد أباح لنا السفر، فإنه شرع للمسافر الكثير من الآداب والأحكام، التي تزيد من نعيمه وسعادته في السفر، وتكون سببا في حفظه، وتأمل استحباب قول المسافر حين الركوب "سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين (أي مطيقين)، وإنا إلى ربنا لمنقلبون"، قال العلماء: في قوله "وإنا إلى ربنا لمنقلبون"، تذكير بالموت الذي قد ينشأ عن الركوب من تعثر الدابة وسقوطه عنها، فيحمله ذلك على الاستكانة لله سبحانه والتوبة عن سائر المخالفات، وهذا قبل أن تظهر وسائل النقل الحديثة، التي تحمل الأخطار أكثر من الدواب، فجدير بمن يركبها أن يستحضر ذلك، وأن يعلم أنه قد لا يرجع من سفره إلى أهله، وإن من يستحضر هذا المعنى في سفره حري به أن لا يقع فيما نُهي عنه. وفي العصر الحاضر يتأكد على المرء السعي إلى حفظ نفسه وأبنائه من غوائل السفر، لاسيما من يسافرون إلى الخارج، وأشير هنا إلى أن العلماء ـ قديما وحديثا ـ بينوا أحكام السفر للبلدان التي يدين أهلها بالكفر والشرك، وقيدوا ذلك بضوابط وشروط، ومدار ذلك على النية والغاية.

كما يتأكد هنا أن يستحضر الإنسان قول النبي صلى الله عليه وسلم، فيما رواه الإمام مسلم في صحيحه عن أبي هريرة رضي اله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "انظروا إلى من أسفل منكم ولا تنظروا إلى من هو فوقكم فهو أجدر أن لا تزدروا نعمة الله عليكم" وهذا يدعوه إلى أن لا يشق على نفسه ويتكلف في سفره فوق ما يطيق، فيقترض ليسافر، ومراده من ذلك التفاخر عند الناس بسفره، والرياء والسمعة، فيشق على نفسه من أجل ذلك.

ويتفاوت الناس في كل شأن من شؤون حياتهم في الفقر والغنى في الصحة والمرض، وتختلف أوضاعهم الاجتماعية والثقافية، كما تختلف مفاهيمهم تجاه تحديد الأوليات في هذه الحياة.

وفي هذه الأيام ونحن نستقبل الإجازة الصيفية لابد أن ندرك أن الهدف الرئيس منها هو الاستجمام والراحة من عناء دراسي مضى، ولكل فرد وأسرة أن تحدد بنفسها كيفية قضاء الإجازة تبعا لأوضاعها وظروفها.

ومع بداية الإجازة يلقي كثير من الناس السؤال التقليدي المشهور: أين ستقضي الإجازة؟ ويقصد بذلك غالباً أين ستسافر خلال الإجازة، والأولى ترك هذا السؤال لعدة اعتبارات منها: أنه ليس يحتم على كل أحد أن يسافر، ومنها أن هذا السؤال قد يجر البعض إلى الكذب، وذلك هروبا من الحرج، ومنها: أن هذا السؤال يدفع الناس إلى تقليد بعضهم بعضا، ولو لم توجد لديهم الرغبة في السفر أو القدرة عليه، وقد يتكلف بعضهم السفر لا لحاجة وإنما ليقول أبناؤه أمام زملائهم "سافرنا إلى كذا وكذا" وقد يلقنهم الآباء ذلك تفاخرا ورياء.

وعودا على بدء، فإن النية أصل في السفر والسياحة، بل في كل أمر، ومن ليست له نية صحيحة وقصد سليم فليلزم بيته.

يتبع

بائعة الريحان · 16-07-2007, 08:30

أجرت الحوار: حبيبة أوغانيم

"عبدالسلام الأحمر" (نائب رئيس الجمعية المغربية لأساتذة التربية الإسلامية) لـ "آسية":

على مسؤولي الدول الإسلامية تشجيع السياحة الإسلامية بين شعوبهم

يرى نائب رئيس الجمعية المغربية لأساتذة التربية الإسلامية الأستاذ "عبدالسلام الأحمر" أن على المسؤولين في الدول الإسلامية تشجيع السياحة الإسلامية بين شعوبها.

وبسط "عبدالسلام الأحمر" في حوار أجراه معه موقع "آسية" الحديث حول مفهوم السياحة الإسلامية ومكانتها في برامج التعليم والسبل لجعل السياحة الإسلامية سياحة ربانية ناجحة، وهذه التفاصيل:

* آسية ـ بماذا يوحي لكم مفهوم السياحة الإسلامية؟

** الأحمر: يمكن أن يتأسس مفهوم السياحة الإسلامية على عدة اعتبارات، لكن أرجحها في نظري هو الاعتبار التصوري الذي يدرج السياحة في قالب الإسلام ويوجهها بمقاصده ومبادئه، حيث نجد الدعوة في كتاب الله واضحة إلى السير في الأرض والانطلاق في فججها، والتنقل بين أقطارها تحقيقا لغايات إسلامية معتبرة منها: النظر في آيات الله في الآفاق {أَوَلَمْ يَرَوْا كَيْفَ يُبْدِئُ اللَّهُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ إِنَّ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ قُلْ سِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَانْظُرُوا كَيْفَ بَدَأَ الْخَلْقَ ثُمَّ اللَّهُ يُنْشِئُ النَّشْأَةَ الْآَخِرَةَ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ يُعَذِّبُ مَنْ يَشَاءُ وَيَرْحَمُ مَنْ يَشَاءُ وَإِلَيْهِ تُقْلَبُونَ}
(سورة العنكبوت 19-21).

ومنها التأمل والاعتبار بأحوال الأمم السابقة التي طغت وأفسدت وكذبت بهدي الأنبياء: {قُلْ سِيرُوا فِي الْأَرْضِ ثُمَّ انْظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُكَذِّبِينَ} (سورة الأنعام 11). ومنها الضرب في الأرض بقصد التجارة والذي قد ينطوي على قدر هام من السياحة أو يسعى إليها مع وجوده. ومنها الترحال في طلب العلم وصحبة كبار المشايخ في صنوف المعرفة، حتى إن علماءنا كانوا لا يعتدون بعلم من لم يسافر في طلبه من أفواه المشهورين به. ومنها السفر بقصد تغيير البيئة الفاسدة إلى بيئة أخرى

صالحة، لأن للبيئة دورا حاسما في غرس الأخلاق واكتساب ما يسود في ربوعها من المعتقدات والعادات. وفي هذا الاتجاه تندرج الهجرة النبوية والهجرة المأمور بها في القرآن {إِنَّ الَّذِينَ تَوَفَّاهُمُ الْمَلَائِكَةُ ظَالِمِي أَنْفُسِهِمْ قَالُوا فِيمَ كُنْتُمْ قَالُوا كُنَّا مُسْتَضْعَفِينَ فِي الْأَرْضِ قَالُوا أَلَمْ تَكُنْ أَرْضُ اللَّهِ وَاسِعَةً فَتُهَاجِرُوا فِيهَا فَأُولَئِكَ مَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَسَاءَتْ مَصِيرًا} (النساء 97).

* آسية ـ هل تعتقدون أن هناك خططا جدية لتشجيع السياحة الإسلامية؟

** الأحمر: إذا كنتِ تقصدين خططا تقوم بها الدول الإسلامية، فأظن أن ذلك غير حاصل، لأن دولنا تتعامل مع السياحة المتجهة لجلب السياح الغربيين المالكين للعملة الصعبة فحسب، لكن في مقابل ذلك توجد سياحة إسلامية تقوم بها جمعيات تربوية وثقافية إسلامية ووكالات أسفار بخصوص رحلات الحج والعمرة والرحلات المنظمة لزيارة دول إسلامية والتواصل مع شعوبها والاطلاع على المآثر التاريخية الشاهدة بأمجاد أمتنا الإسلامية وإنجازاتها الحضارية الخالدة.

فنتمنى أن يتنبه المسؤولون في الدول الإسلامية إلى أهمية تشجيع السياحة الإسلامية بين شعوبها، لما قد يتحقق بها من تعارف بين الشباب، وتعميق لأواصر الأخوة الإسلامية، والوقوف على إمكانيات الدول الإسلامية وتراثها المجيد، مما يقوي الأمل في توحد الأمة من جديد في عالم لا مجال فيه للضعيف، وإن مما نأسف له حقا أننا نجد شباب الدول الإسلامية يعرفون الكثير عن الدول الأجنبية وشوارع عواصمها ولغاتها وعاداتها، ولا يعرفون شيئا عن إخوانهم في الدول الإسلامية، وهذا ضدا على الحواجز والإجراءات المشددة مثل نظام التأشيرة الذي لم يفلح في صد محاولات الهجرة السرية المتوالية رغم ما يلاقيه المهاجرون اليوم إلى أوروبا وأمريكا من خطر الموت في عرض البحار، وإن نجوا منه فهم معرضون لذل الطرد والتهديد المستمر، وخزي الاستنطاق في نقاط الجمارك، وتنامي هاجس الترحيل القسري وإرهاب التمييز العنصري، فما أحوجنا إلى فتح الحدود وتيسير التنقل بين الدول الإسلامية لنعيد للأجيال ثقتها بذاتها ودينها وأمتها الإسلامية الخيِّرة.

* آسية: ما هي ـ في نظركم ـ الوسائل التي تساعد على تنمية وتطوير السياحة الإسلامية خدمة لنشر رسالة الإسلام؟

** الأحمر: إذا انطلقنا من المفهوم الواسع الذي حددناه للسياحة الإسلامية، والمتضمن للضرب في الأرض؛ طلبا للعلم، أو الرزق، أو النظر والاعتبار بأحوال الأمم، والدعوة إلى الإسلام، ومجهادة النفس، وأداء مناسك الحج والعمرة، وزيارة المسجد النبوي والمسجد الأقصى، فعلى المسلم عندما يسافر إلى بلاد إسلامية أو غير إسلامية، أن يضع نصب عينيه تحقيق أحد أهداف السير في الأرض المشار إليها، ويسعى قدر المستطاع لنقل رسالة الإسلام لمن لا يعرفها عبر البيان المبين والسلوك السوي والمعاملة الحسنة، وإتقان العمل وسعة الصدر وبشاشة الوجه. ويذكر بها إخوانه من أهل الإسلام، وبمقتضيات الانتماء لهذه الأمة، وعلى رأس تلك المقتضيات التعاون على البر والتقوى، والتآخي في الله، والتواصي بالحق، والتواصي بالصبر، ووجوب الدعوة إلى الله بالحكمة والموعظة الحسنة.

* آسية: كيف نجعل من سياحة غير المسلمين إلى البلاد الإسلامية سياحة تشجعهم على اعتناق الدين الإسلامي بدل النفور منه؟

** الأحمر: عندما يسافر غير المسلمين إلى ديار المسلمين يكون واجبا علينا أن نتيح لهم الفرص المواتية ليتعرفوا على خصائص الإسلام ومقوماته، ومدى استهدافه لإسعاد الناس، دنيا وأخرى، وإشاعة المحبة والسلام والعدل والحرية في أرجاء المعمورة، علينا أن نجعلهم يهنئون أنفسهم بمخالطة المسلمين، والتعرف على حقيقة الإسلام خلال معاملتهم عن قرب، والتي تنسف كل التصورات المغلوطة التي نسجها الإعلام المتحيز ضد الإسلام ورسوله والمسلمين.

وما أكثر الطرق والوسائل التي قد توظف لإضفاء الصبغة الإسلامية على سياحة الأجانب إلى البلدان الإسلامية، أذكر منها على سبيل المثال:

1- تكوين المرشدين السياحيين تكوينا يؤهلهم لتأطير السواح بحقائق تاريخنا البعيدة عن افتئات الجاهلين وتأويلات المبطلين من أهل النحل الضالة ورجال الاستشراق الموالين للدوائر الكنسية والاستعمارية. وأن يقدموا الخلفيات التاريخية للمآثر التي يخلفها السلاطين بما يضعها في ميزان الإسلام وسنن الله الجارية النافذة في واقع الأقوام دون محاباة لأحد. وأن يتسم سلوك هؤلاء المرشدين بالعفة والخلق الرفيع المفعم بالاعتزاز بالذات الإسلامية.

2- عرض الأحداث التاريخية بإنصاف وصدق مع ذكر ما يحمد فيها وما يعاب ورد حالات التدهور فيها إلى انحرافات عن التطبيق الصحيح لتعاليم الإسلام وليس إلى عجز فيها عن مسايرة متغيرات الحياة، وذلك في سياق تحريك الفضول لمزيد الاطلاع والتوسع برؤية منصفة ومتوازنة.

3- إعداد مجموعة من الكتب بأهم اللغات الحية، تعرض روح الإسلام وحقائقه الباهرة، بمنهجية تتوخى التركيز والتبسيط، وتستحضر أزمة الإنسان المعاصر، وخيبة أمله في الحضارة المادية المهيمنة، وإخفاقاته في تحقيق الأمن النفسي والسلام العالمي.

4- تحضير بعض الوسائط التثقيفية المعززة للكتاب، مثل أقراص مدمجة، ومطويات، لتسعف من ضاق وقته أو تقاعس عن القراءة المسهبة، ويمكن إعداد أفلام وثائقية قصيرة تعرِّض بجانب المواقع السياحية البارزة، لتقريب الصورة المشرقة للحضارة الإسلامية.

5- إعداد ما يمكن تسميته "القرية الإسلامية النموذجية" التي تعكس نمط الحياة في حقبة زاهرة من التاريخ، تبرز عظمة الإسلام وعطاءاته الوافرة في الحياة، من خلال المظاهر الحضارية في اللباس والأواني والإبداع الفني في مختلف المجالات، وفي الطعام، والاستحمام، والسلوك اليومي الاجتماعي، والعبادات، على أن ينخرط السواح الأجانب في هذه الأجواء، ليعيشوا يوما كاملا من الحياة الإسلامية خلال فترة من ماضي هذه الأمة

يتبع

بائعة الريحان · 16-07-2007, 08:40

هذه جملة من نصائح "ابن باز" ـ رحمه الله ـ حيث يقول:

يسرني أن أوصي الشباب خاصة، والمسلمين عامة، بتقوى الله عز وجل أينما كانوا، واستغلال هذه الإجازة فيما يرضي الله عنهم، ويعينهم على أسباب السعادة والنجاة، ومن ذلك شغل هذه الإجازة بمراجعة الدروس الماضية والمذاكرة

فيها مع الزملاء لتثبيتها والاستفادة منها في العقيدة والأخلاق والعمل..

كما أوصي جميع الشباب بشغل هذه الإجازة بالاستكثار من قراءة القرآن الكريم بالتدبر والتعقل وحفظ ما تيسر منه؛ لأن هذا الكتاب العظيم هو أصل السعادة لجميع المسلمين، وهو ينبوع الخير ومنبع الهدى، أنزله الله سبحانه تبيانا لكل شيء وهدى ورحمة وبشرى للمسلمين، وجعله سبحانه هاديا للتي هي أقوم ورغَّب عباده في تلاوته وتدبر معانيه، كما قال سبحانه : {أَفَلا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا}[1] وقال تعالى : {كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُولُو الْأَلْبَابِ}[2] وقال عز وجل : {إِنَّ هَذَا الْقُرْآنَ يَهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ}[3]..

فنصيحتي للشباب ولجميع المسلمين أن يكثروا من تلاوته وتدبر معانيه، وأن يتدارسوه بينهم للعلم والاستفادة، وأن يعملوا به أينما كانوا، كما أوصي الشباب وجميع المسلمين بالعناية بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وحفظ ما تيسر منها، ولا سيما في هذه الإجازة مع العمل بمقتضاها؛ لأنها الوحي الثاني والأصل الثاني من أصول الشريعة. كما أوصي جميع الشباب بالحذر من السفر إلى بلاد غير المسلمين؛ لما في ذلك من الخطر على عقيدتهم وأخلاقهم.

ولأن بلاد المسلمين في أشد الحاجة إلى بقائهم فيها للتوجيه والإرشاد والتناصح والتعاون على البر والتقوى، والتواصي بينهم بالحق والصبر عليه.

وأوصي جميع المدرسين في هذه الإجازة باستغلالها في إقامة الحلقات العلمية في المساجد والمحاضرات والندوات لشدة الحاجة إلى ذلك..

كما أوصيهم جميعا بالتجول للدعوة إلى الله في البلدان المحتاجة لذلك حسب الإمكان، وزيارة المراكز الإسلامية والأقليات الإسلامية في الخارج للدعوة والتوجيه، وتعليم المسلمين ما يجهلون من دينهم وتشجيعهم على التعاون فيما بينهم والتواصي بالحق والصبر عليه، وتشجيع الطلبة الموجودين هناك على التمسك بدينهم والعناية بما ابتعثوا من أجله، والحذر من أسباب الانحراف، مع وصيتهم بالعناية بالقرآن الكريم حفظا وتلاوة وتدبرا، وعملا بالسنة المطهرة حفظا ومذاكرة وعملا بمقتضاها.


الحوار الحر	صباحك ورد يا وطني	بلوتوث	حكيم روحاني

أدوات الموضوع
عرض نسخة صالحة للطباعة أرسل هذا الموضوع إلى صديق
طرق مشاهدة الموضوع
العرض العادي الانتقال إلى العرض المتطور الانتقال إلى العرض الشجري

الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)

الأتصال بنا \| الأرشيف \| الأعلى
	Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2007, Jelsoft Enterprises Ltd. Search Engine Optimization

ملف السياحة..{... فسيحوا في الأرض}

أطياف الوظائف