وهاهي الحلقة الثالثة والأخيرة عن مسلسل تشريحي بدون اضافة ميلودراما مصطنعة على الموضوع , فقد كان الكاتب عبدالله الحامد يساعدنا على رؤية الأمة العربية كماهي عليه وليست كما يصورها اعلامنا السعيد باهازيجة الوطنية والتي للأسف انها لا تحمل روحا داخليه فأصبحت مجرد عبارات هكذا تُقال . من الأجداد الى الأحفاد .
وقبل قراءة هذا الموضوع اتمنى ان تذهب الى الحلقتين السابقة (( الاخطبوط)) و (( الاستبداد جرثومة كل فساد )) في هذا المنتدى
3- الاستبداد خصوصية عربية أم إسلامية ؟
لماذا انجلت الديكتاتورية من أكثر البلدان, حتى الزنوج في أفريقيا عرفوا طريق الحياة, وأقاموا الديموقراطية ومؤسسات المجتمع المدني وحقوق الإنسان, وظلت للسلطة العربية خصوصيتها?
لأن للاستبداد جذوراً متينة ضاربة في أعماق الدماغ, في جينات الوراثة التربوية القديمة, امتصتها الثقافة المجتمعية السائدة, وجسدتها ونمتها السلطة العربية الحاضرة.
فهل الاسلام (في تطبيقه النبوي والراشدي) منتج لهذا الوباء؟ لقد تحررت من وباء الاستبداد أمم إسلامية أخرى, كإيران وماليزيا وأخيرا أندونيسيا, وهذا دليل على أن الاستبداد خصوصية عربية, لم ينتجها الإسلام.
إنه تراثنا الذي تحول دوره من معين الى معيق, لأن الدولة العربية القامعة: بنيت على تراث (عربي) قمعي ضخم أخطبوطي, ماثل في ذاكرتها وذاكرة المجتمع منذ العصر الأموي, شاعت فيه العلاقات الرأسية, حيث يرتب الناس درجات ودركات, فتدمرت العلاقات الأفقية, التي هي مظهر (المساواة). تراثنا مملوء بتمجيد المستبدين, والتركيز على بطولة الأفراد, واختزال القبيلة بزعيمها, والطائفة الدينية بشيخها, واختزال الدولة بالإمام, واختزال انتصارات الأمم وهزائمها بأشخاص, واختزال صلاح الوزارة بالوزير, وصلاح المدرسة بالمدير.
من أجل ذلك تمسكت السلطة بالاستبداد, وأمعـن الرأي العام في الانقيـاد, لأن هـذا التراث عميق الجذور, في تراث الآباء والأجداد.
منذ أمد بعيد تداخل في عقلنا السياسي مرضان: كسرى والصحراء, فجاء سلوكنا السياسي العربي, متأثراً بهذين الوباءين. من أجل ذلك جاءت الدولة العربية الحديثة, على مظاهر حداثتها الشكلية: تجسد في مضمونها المرض الصحراوي: الكرم الشخصي حتى الإسراف, والشجاعة المجردة من عقلانية الوسائل والأهداف, والعزوف عن طابع الحاضرة وما فيها من قيم اقتصادية وزراعية وصناعية وقيم عملية حرفية, والجهل الإداري والقانوني والسياسي, وتقديم الروابط العائلية على الوطنية, وتقديم فصاحة الأقوال على فصاحة الأفعال.
وهذه القيم أنتجت فكراً صحراوياً, عليه مسحة حداثية, يمكن تسميتها الحداثة السياسية البدوية, كما أنتجت ما يمكن تسميته (الفقه الصحراوي), الذي سماه الشيخ الغزالي:الفقه البدوي.
وللمرض الكسروي حكاية, ولكل حكاية بداية, البداية أموية, فالعباءة الأموية والعباسية, استدعى نسيجها كل ما انتج الأكاسرة, من خيوط استبداد واستفراد, وكل ما لكسرى من دعاوى التفرد بالإلهام, وعدم حاجته إلا إلى شورى معْلِمة, هذا إن احتاج.
وورث الأمـويـون كل ما لـكسرى من قمع وتعذيب, وعنف جسدي ومعنوي, وحكم بالحديد والنار, وطور العباسيون فنون التنكيل بالخصوم, حتى وصلوا بها إلى الغاية, وورثهم الحكم التركـي محـافـظاً عـلى هذا التراث.
ولم تستطع الدولة العربية ترك الانتماء إلى هذا التراث, ولو كان خصوصية الاستبداد, ولذلك ظل الوباء الكسروي والصحراوي يتزاوجان, وينتجان النموذج السياسي العربي, الذي تناسخت روحه عبر الأجيال, من الأجداد إلى الأحفاد.
عبدالله الحامد
كاتب سعودي اسلامي مستنير ومعتقل سابقا
أخوكم الرعـــــــــــــــــد
احترامي
الخبر
الإهداءات
08-02-2003, 09:33
adS 
العرض العادي
