أهلا آهات
شكرا على التشجيع

والصورة كتير حلوة ..عجبتني كتير ..مناسبة للموضوع

:010:

الاسم الثالث
الملِك

ملك الشيء أي حازه وانفرد باستعماله والانتفاع به أو التصرف فيه.

واسم الملك :يعني ذو الملك وصاحب التصرف فيما يملك بجميع الوجوه ما علمناه منها وما لم نعلم.

إذا امتلك إنسان قطعة أرض على سبيل المثال فإنه يصير مالكا .. أما الحق جل وعلا فهو الملك لأنه المالك لهذا الإنسان ويملك قطعة الأرض بحكم كونه الخالق لهما وللكون بأكمله. إن من يشتري شيئا يصير مالكا له .. فمن باب أولى أن ملكية الخالق لما خلق أجلى وأوضح.

فما أعظمك يا الله ...

الملك

الاسم الرابع
القدوس



تقدس في اللغة يعني تطهر .. ومنها (التقديس) أي التطهير .. والقدس بسكون الدال وضمها تعني الطهر ومنها سميت الجنة حظيرة القدس .. وسمى جبريل روح القدس. والقداسة تعني الطهر والبركة .. وقدس الرجل لله أي طهر نفسه بعبادته وطاعته.


والقدوس بالضم والشد اسم من أسماء الله الحسنى وهو يعني المطهر. ولكن مفهوم الطهارة الإلهية يختلف عن مفهوم الطهارة البشرية .


الطهارة البشرية لها أكثر من معنى .. منها الطهارة من الدنس .. ومن كل ما يكون سببا للإصابة بالآفات والأمراض ومنها أيضا الطهارة من الآفات القلبية والنفسية كالحقد والحسد والبغض والبخل .
ومنها التطهر من المعاصي .

أن القداسة الإلهية تعني أن الحق جل وعلا مبرأ من كل عيب أو نقص يتعارض مع كماله المطلق. ولكن ما هي العيوب أو النقائص التي تتعارض مع الكمال الإلهي؟ قلنا من قبل: إن الكمال المطلق للحق تبارك وتعالى يقتضي كمال صفاته العلية، وهذا يعني أن جميع صفات الله عز وجل مطلقة وليست نسبية.
خذ على سبيل المثال صفة القدرة .. هذه الصفة نسبية لدى الإنسان بمعنى أنه يقدر على أشياء ولا يقدر على أخرى .. بينما نجد صفة القدرة لدى الحق جل وعلا مطلقة .. بمعنى أنه سبحانه قادر على كل شيء .. فلا يعجزه شيء .. ولا يقف ضد إرادته حائل. والقدوس في هذا الصدد تعني أنه تبارك وتعالى مطهر عن النقص والعجز في الصفات .. فجميع صفاته مطلقة .. أي تبلغ منتهى الكمال في الوصف، فرحمته مطلقة وعلمه مطلق، وحكمته مطلقة وسمعه مطلق، وعزته مطلقة وعدله مطلق، وهكذا شأن جميع صفاته تبارك وتعالى.

وهو سبحانه وتعالى مطهر عن أن يكون له مثيل أو شبيه.

فما أعظمك يا الله

القدوس