ان الرأس مال المتمثل في* ‬الجسد الذي* ‬يحوزه الانسان الثري* ‬يدرج كل اشتغال على هذا الجسد وعلى انتاج صورته الاجتماعية،* ‬في* ‬استراتيجية مراكمة الامتيازات وبسط نفوذ التفوق والهيمنة*. ‬فأجساد الأثرياء رغم انها لا تختلف من الناحية البيولوجية عن* ‬غيرها من الأجساد إلا انها من الناحية الثقافية مختلفة أو تسعى إلى توليد هذا الاختلاف لاجتناء مزيد من الترسيخ لـ* »‬أسطورة الجمال*« ‬الذي* ‬ينبع منها و»الأنوثة*« ‬التي* ‬تفيض من أعطافها دونا عن بقية الخلق*.‬

وهكذا فإن الجسد في* ‬المتخيل الذي* ‬يتكرس عند الفئة الثرية عادة* ‬يشبه آلة* ‬يجب العناية بها*. ‬انها مادة جميلة* ‬يجب معرفة كيف تؤخذ منها أفضل النتائج*. ‬الجسد* ‬يصبح ملكية،* ‬مادة لكل الانتباهات،* ‬لكل الاهتمامات،* ‬لكل الاستثمارات*. ‬مادة* ‬يجب المحافظة على* »‬رأسمالها*« ‬الصحة،* ‬و»تنمية*« »‬رأس مالها*« ‬الجسدي* ‬وفق الشكل المثالي* ‬المعولم للمرأة الجميلة العصرية*. ‬ان تجميل الحياة الاجتماعية سيرتكز على اخراج جسد بكامل أناقته وتناسقه ورشاقته،* ‬ودون ربربة* »‬الكيلوغرامات الزائدة*« ‬ما أمكن*!‬

تهتم المرأة الثرية في* ‬البحرين بجسدها بطريقة مغايرة للاهتمام الذي* ‬تبديه فتاة قروية بسيطة ومتعسرة الحال*. ‬ولا وجه للغرابة في* ‬ذلك،* ‬ولا مجال لأحكام القيمة أيضا*. ‬فالدراسات العالمية في* ‬ميادين النسوية والتحليل الثقافي* ‬وتأثيرات الميديا تثبت أن هناك علاقة بين الطبقة الاجتماعية وبنية الجسد وخبراته*. ‬الطبقة تعيش من خلال الجسد وتجاربه ويومياته*. ‬ونحن لا نستطيع أن نتغافل عن سياسات الأجساد عند دراستنا للعبة الاجتماعية في* ‬مجتمع من المجتمعات*.‬

ولو اننا تأملنا في* ‬أجندة النشاط اليومي* ‬لاحدى سيدات المجتمع من النساء البحرينيات ذوات الثراء لما وجدناها تخلو من ساعات مخصصة لما* ‬يلي*: ‬صالونات التجميل،* ‬فصول الايروبكس،* ‬عيادات التغذية،* ‬النوادي* ‬الصحية،* ‬مراكز اليوغا والطب البديل*. ‬وغني* ‬عن البيان ان مثل هذه المحطات لا تتوارد كثيراً* ‬وبكثافة في* ‬يوميات المرأة المنتمية لوسط اجتماعي* ‬أقل حظوظا في* ‬الثراء والحيازة الوجاهية*. ‬ولو اننا سلطنا الضوء على طريقة التبرج التي* ‬تتبعها مراهقة قروية تخرج لعرض زينتها على هامش مرور مواكب المناسبات الدينية بالمضاهاة مع التبرج الذي* ‬تسلكه مراهقة من ذوات اليسار والغنى تخرج لتشارك في* ‬حفل استقبال تقيمه مدرستها الخاصة لاتضح لنا دور الفروق الاجتماعية في* ‬افراز صور مختلفة للجسد تبعا لثقافات المعيش واليومي* ‬وحدود الصورة المقبولة اجتماعيا للجسد في* ‬هذا الوسط أو ذاك*.‬

ان أفكار النساء* (‬والرجال‬عن الجسد تتناغم مع التوقعات الاجتماعية عادة*. ‬أي* ‬كيف تفهم هذه الطبقة،* ‬أو تلك الشريحة،* ‬الجسد* (‬النسائي8 ‬اجتماعيا؟ والسؤال الذي* ‬تطرحه الشابة البحرينية الثرية اليوم هو السؤال الذي* ‬تطرحه كل فتاة شابة قبلاً*: »‬من أنا؟ وماذا أريد أن أكون؟*«‬،* ‬ولكن الاجابة الراهنة،* ‬أكثر من أي* ‬وقت مضى،* ‬صارت متعلقة* ‬غالباً* ‬بالشكل والجاذبية المتصلة بالقوام والملامح ومفاتن الجسد عوضا عن الاجابات التي* ‬تنصب على الاخلاق أو العقل أو الصفات المعنوية على نحو ما جاءت تصريحات أجيال سابقة*. ‬هذه المكانة التي* ‬يحتلها الجسد الآن هي* ‬حصيلة عوامل عديدة تختلف مبررات الخضوع لها،* ‬قوة وضعفا،* ‬بين المرأة الثرية والمرأة الفقيرة*. ‬ولا شك أن هناك تحولاً* ‬في* ‬وظائف الجسد ضمن عالم الحياة اليومية بين الطبقات*. ‬فالجسد الذي* ‬يقع في* ‬الطبقة الدنيا مبذول للكدح والعمل والانجاب والرضاعة فيما الجسد المرفه أكثر انشغالا بمقترحات دور الأزياء،* ‬وصيحات الموضة ومبتكرات العطور ومقاييس الشكل النسوي* ‬المثالي* ‬ووعود جراحات التجميل*.‬

ولا مناص من الاقرار هنا بأن احراجات ومكابدة حقيقية تواجه المرأة العربية والخليجية للتناغم مع ثقافة النحافة الرائجة عبر النمط الذي* ‬تبشر به نماذج التوب موديل وجميلات الهاي* ‬لايف،* ‬فالسمنة الشائعة لا تترك مجالاً* ‬إلا لاستبدال النموذج من هال بيري* ‬ونيكول كيدمان وبرتيني* ‬سبيرز إلى ليلى علوي* ‬وكلوديا الشمالي* ‬وديانا كرزون في* ‬بعض الأحيان*. ‬غير انه لابد من تغيير الجسد من أجل تغيير الحياة*. ‬فالاعلام وتركيزه على تمثيلات الجسد الرشيق في* ‬الفيديو كليب،* ‬والتوقعات الذكورية عن صورة الجسد الانثوي* ‬المثالي،* ‬والحياة الاجتماعية الحافلة بالاستعراض لدى الأثرياء،* ‬كلها عوامل تزيد من نسبة* »‬النساء الصائمات*« ‬في* ‬الأوساط البحرينية الثرية،* ‬واللائي* ‬يتداولن أحدث وصفات الريجيم دون كلل أو انقطاع*. ‬ونظراً* ‬لأن الجسد الثري* ‬اكثر انفتاحاً* ‬على الفضاء العمومي* ‬من الجسد الأقل ثراء،* ‬بسبب من طبيعة الحياة الاجتماعية وفعالياتها في* ‬النمط المعيشي* ‬للأثرياء،* ‬فإن البحرينية الثرية تجعل الممارسات الحافة بتجميل الجسد هي* ‬مشروعها الأول* (‬أعرف حالات طريفة من شغف النساء بالـ* ‬Look* ‬الذي* ‬ستقع عليه الأنظار إلى حد* ‬يدفعهن إلى انجاز سيرفس كامل من البديكير والمنكيير واستدعاء مصفف الشعر الخاص إلى المستشفى بالتزامن مع حالة الولادة حتى لا تقع أعين الزائرات في* ‬الأيام التالية على منقصة جمالية* ‬يتحدثن بها في* ‬ثرثارات شاي* ‬الضحى ضمن مجتمعات النميمة المزدهرة في* ‬أوقات الكافيه ولقاء الشلة.

‬كما تدلل التحضيرات التي* ‬تتبع قبل أشهر من حضور حفل زواج مثلاً* ‬على مبلغ* ‬الاهتمام بصورة الجسد الذي* ‬ستظهر به سيدة المجتمع الثرية بين قريناتها في* ‬مباريات عرض المفاتن والغيرة الصامتة* (‬ليست صامتة دائما ‬خلال ليلة الاحتفال ومباهجها الاستعراضية*. ‬فالبعض* ‬يذهبن إلى اجراء بعض التدابير الجراحية العاجلة من شد أو شفط أو حقن بالكولاجين،* ‬وأخريات* ‬يبذلن جهوداً* ‬مضنية من أجل التحكم في* ‬الغذاء والجوع،* ‬في* ‬حين تنصرف* ‬غيرهن إلى جلسات متتابعة من لف الأعشاب لنحت الجسد وتنحيف المواضع التي* ‬تحتاج إلى اختزال وتقليص*. ‬أما من لا* ‬يسعفها الوقت في* ‬انجاز هذا أو ذاك فلا* ‬يبقى أمامها إلا ارتداء الكورسيهات والمشدات الضاغطة ورافعات النهدين الخاصة من أجل اضفاء مظاهر أكثر رقة على الأجسام الممتلئة والمستدعاة إلى مباريات انثوية مشتدة الأوار،* ‬يكرم المرء فيها أو* ‬يهان،* ‬عنوانها الصامت هو* »‬جسدي* = ‬رأس مالي*« ‬أو إذا شئنا،* ‬بشئ من التحريف*: ‬

تعليق....

موضوع لفت انتباهي ليس لانه فقط يخص المراه ..بل لان المراه اصبحت دميه

مركبه بمواصفات عالميه .. واصبح هتاك، نسخ عديده من نفس الاشكال

ارجو ان ينال اعجابكم هذا المقال

منقول

sokkar