افكر ان اعود...

وافكر ان اترك الموضوع...

تُرى هل اعود ام لا؟




سنرى

السلام عليكم

أخي سليم سالم : )

مجهود طيب وفكرة رائعه نحتاجها كلنا

وإن كنت أتوقع أن مكان الموضوع منبر الحوار لأنه يحتاج لنقاش أكثر

لكن هل يُسمح بالنقاش هنا؟ : )



أنظر أخي يارعاك الله

ما قلته أنت في غالبه صحيح وإن احتيج لبعض الإضافات لتكتمل الصورة

يقول الله عز وجل : بسم الله الرحمن الرحيم : " قد كانت لكم اسوة حسنة في ابراهيم والذين معه اذ قالوا لقومهم انا براء منكم ومما تعبدون من دون الله كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء ابدا حتى تؤمنوا بالله وحده الا قول ابراهيم لابيه لاستغفرن لك وما املك لك من الله من شيء ربنا عليك توكلنا واليك انبنا واليك المصير "

لقد جاهر النبي إبراهيم عليه السلام وقومة المؤمنون معه بعداوتهم لمن خالف الله عز وجل

فهل قصّر عليه السلام وقومه في النصح قبلها؟

لا والله ،،، استماتوا في النصح فلما عجزوا جاهروهم بالبغضاء حتى يعودوا عما فعلوا

والأمر فيما بعد ذلك متروك لإولئك القوم ،،، هل يعودون أم لا يعودون

فلقد كتب الله عز وجل الشقاوة والسعادة على المرأ وهو في بطن أمه

من حديث : قال عبد الله بن مسعود حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو الصادق المصدوق أنه يجمع خلق أحدكم في بطن أمه أربعين يوما ثم يكون علقة مثل ذلك ثم يكون مضغة مثل ذلك ثم يبعث الله إليه الملك فيؤمر بأربع كلمات فيقول اكتب عمله وأجله ورزقه وشقي أم سعيد فوالذي نفسي بيده إن أحدكم ليعمل بعمل أهل الجنة حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل النار فيدخلها وإن أحدكم ليعمل بعمل أهل النار حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل الجنة فيدخلها ،،،،،،،،،،،،،،،، ( صحيح )


في الدعوة لله ،،، يحتاج المرأ فن الخطابة والألقاء والحوار المحبوك

وحينما تدعو شخص لترك ذنب ومعصية ،،، يختلف عن إنكار بدعة مثلاً


ولنا في رسول الله عليه وعلى آله وصحبه أفضل الصلوات وأزكى التسليم أسوة حسنة أيضاً ،،، وخير البشرية وأشرفها

بسم الله الرحمن الرحيم : لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الاخر وذكر الله كثيرا "

حينما طلب منه جدد من المسلمين أن يجعل لهم ذات أنواط ( لاحظ هم جدد على الإسلام )

فهل استحى منهم أو قام بمناصحتهم سراً في هذا الأمر ؟

لا والله أعلنها ،،، لأن الأمور العقدية لا يُلان فيها ،،، فقال لهم علناً والناس تسمع

" خرجنا مع رسول الله إلى حنين، و نحن حديثو عهد بكفر، و كانوا أسلموا يوم الفتح قال : فمررنا بشجرة فقلنا : يا رسول الله اجعل لنا ذات أنواط كما لهم ذات أنواط، و كان للكفار سدرة يعكفون حولها، و يعلقون بها أسلحتهم يدعونها ذات أنواط، فلما قلنا ذلك للنبي قال : الله أكبر و قلتم، و الذي نفسي بيده كما قالت بنو إسرائيل لموسى اجعل لنا إلها كما لهم آلهة قال إنكم قوم تجهلون لتركبن سنن من كان قبلكم "


انظر للحديث جيداً ،،،،، ( ونحن حديثو عهد بكفر )

أوليس في نظرنا أن النبي عليه الصلاة والسلام تشدد عليهم وهم حديثوا عهد بالكفر وقد يؤدي رده الشديد الصريح العلني لرجوعهم؟

لا والله وحاشاه موحى إليه ،،،،،،،،،، لأنه يعلم وهو الصادق أن أمور العقيدة لا يُجامل فيها

لكنه اتخذ الدليل فيما يقول


بالرغم أن لشيخ الاسلام والنووي وغيره كلام في : هل ما طلبوه شرك صريح أم تشبه بالكفار والتبرك


لكنه ما جاملهم وهذا واضح ،،،، لأنهم عهدوا عنه الرفق واللين في الدعوة لله فلا غرو أن يروا منه الثبات على هذا بعد ذلك وأن لا يغضب إلا لانتهاك حرمات الله



ابن تيمية رحمه الله وهو شيخ الإسلام كان رفيقاً بالناس حينما يدعوهم ،،، لكنه وقد عُرف عنه شدته في إنكار المنكر بيده قبل كل شيء فهذه هي السنة وخصوصاً في أمور البدعه
قام بتحطيم صخرة في الشام كان الناس يعبدها ،،،، فشكوه للإمام ،،، ولم يفعل الإمام لهم شيئا لأنه يعرف أنه على حق

ابن تيمية كتب رسائله للبلاد المختلفة وهو ليس بيده تغير منكرها ( إن كنا سنقول بأن تغيرها بيد إمامها وخليفتها )

لكنه فعل ما استوجبه عليه دينه ،،، فكتب رسالة التوحيد التي بيّنت أهل الضلال والبدع ورسالته عنوانها ( العقيدة الواسطية )

ما تحرّج فيها من إظهار كل حق وإبطال كل باطل ،،، بالرغم انها رسالة تغضب أولئك

ابن القيم رحمه الله وهو تلميذ ابن تيمية وكتبه من أروع الكتب أوضح فيها علناً ردوده على كل مخالف ومبتدع ،،، بل وسمّاهم



هذا في أمور البدعة والتي كثيراً ما تؤدي للشرك سواء الأصغر أو الأكبر




أما في ترك الذنوب والدعوة إلى الله فيها ،،،، فلنا القدوة


فذلك الشاب الذي جاء علنياً يطلب ويستأذن النبي عليه الصلاة والسلام في الزنا

هل أخذه النبي عليه الصلاة والسلام جانباً ونصحه سراً ؟

كان رفيقاً به لطيفاً في لفظه ،، علنياً صريحاً ،،، لأن الشاب أعلن عن أمر فيه معصية فكان لابد من التوجيه العلني

كان رفيقاً به لطيفاً في اللفظ متدرجاً في الإنكار علنياً ،،،، فقال له أترضاه لأمك لأختك لخالتك وهكذا



الناس الآن اعتادت على عدم الإنكار أساساً ،،،، فلا نستعجب رفض من قوبل بالانكار لمن ناصحه سراً أو جهراً


هنالك رقيب على كل شيء ،،،، لكننا أمة واحدة تشد بعضها بعضاً


بسم الله الرحمن الرحيم : " كنتم خير امة اخرجت للناس تامرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله "

ولهذا نحن خير أمة أخرجت للناس

فهل نحن بالفعل نأمر بالمعروف وننه عن المنكر؟


ولا نقول بأن كل الأمر والنهي علني ،،، فمناصحة الرؤساء السرية خير ،،، ومحاولة توجيههم للأفضل سراً أيضاً هو الأفضل

فإن وافقوا كان خيراً وإن رفضوا يكون المرأ قد أدى واجبه



وللأسف الآن الشباب تشتت تفكيرهم ،،، فمنهم من يكفر العلماء ومنهم من يستهزيء بأهل العلم والعلماء ويقولون عنهم علماء سلاطين

فلماذا حدث هذا الأمر ؟

بسبب عدم وجود الناصح الذي يحاورهم ليوضح لهم الخطأ ،،، ولأن المناصحة الآن تقتصر في نظر البعض على ذنب أغنية أو معاكسات ،، ونسينا حظ الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر في بقية الامور المهمة


بل أن الرد عليهم في مواضيعهم علنا هو الصحيح للذب عن اعراض المسلمين للحديث

من ذب عن عرض أخيه بالغيبة كان حقا على الله أن يعتقه من النار ،،،،،،، ( صحيح )







اعطيك مثال هام جدا :

في إحدى المرات كنت أناصح بعض (الحريم الكبار ) قلت لهم ،،، لو الآن وحده منكن إبنها ما يصلي

شو تسوي؟ ،،، ردوا : اغلب عيالنا مايصلون ،،، وننصح فيهم ومافي فايده ويش نسوي؟

قلت لهم النصيحه أول شي ،،، لكن عقبها اضربيه

قالت وحده : بينفرون مننا ومن نصيحتنا ،،، وبينفرون من الصلاة حتى

قلت لهم : أنتم أصدق أم الله عز وجل والنبي عليه الصلاة والسلام؟

قالن : الله ورسوله

قلت لهن : الحديث يقول : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مروا أولادكم بالصلاة وهم أبناء سبع سنين واضربوهم عليها وهم أبناء عشر وفرقوا بينهم في المضاجع ،،،،،،،،،، ( حسن صحيح )


لماذا هنا أمر بالضرب؟

لأن هذه قاعدة شرعية وضعها الموحى إليه من ربه بعد فترة النصح والأمر الممتدة من السبع للعشر

ولا يمل المرأ من النصح حتى لو كبروا

فهل الحديث مطلق أم أنه خصص وقال : اضربوهم لو حسيتوا انهم ما بينفرون؟

ماحدد وماخصص ،،، قال اضربوهم


الشيخ عبدالكريم الخضير ( سبحان الله تحدث عن نفس القاعدة بعدها بأسبوعين يمكن ) فقال أو كما قال : هذه قاعدة شرعية عامة ،،،،،، فمن شاء أن يعد لرشده فيصلي فقد هداه الله ووفقه ،، ومن لم يعد لرشده فذلك قد كتب الله عليه هذا الامر وليس الأمر بيدنا



بالطبع ولي الأمر هو الذي يضرب وليس ابن الجيران : )

لأن الولي هو المسؤول وله حق الامر بالمعروف وتغيير المنكر بيده قبل لسانه وقلبه


فمن ذا الذي يفعل هذه القاعدة الشرعية الآن ؟
ولا تقولوا تغيرت النفوس والدعوة تحتاج لأمور غير هذا في وقتنا وعصرنا ،،،، كيف؟ والدين صالح لكل زمان ومكان




نأتي الآن لمواضيع المنتديات ،،،،،،،،، في بعض الأحيان نرى من الخلل الكثير فمنها بدعة ومنها ذنب ومعصية


البدعة تـُـرد مباشرة وبالأدلة لحديث حديث عائشة رضي الله عنها عن النبي عليه الصلاة والسلام : من أحدث في أمرنا ما ليس منه فهو رد ،،،،،،،،،،،،،( متفق عليه)



أما المعصية والذنب فالنصيحة سراً والانكار سراً هو الأولى ،،، فإن لم يرجع ،،، ناصحنا المسؤولين ( وهنا اقول المسؤولين كلهم أو رئيسهم وليس شخص بعينه لأنهم كلهم مسؤولين )

يقول الشافعي رحمه الله :
من نصحني سراً حفظني وزانني *** ومن نصحني جهراً فضحني وشانني


وإن لم يفعلوا شيئاً ،،، فتغير المنكر باللسان ،،، وكتابة مواضيع جانبية تلمح لهذا ،،، أو رد في موضوعه بهدوء ولطف

طيب ما الهدف من الرد في نفس الموضوع ؟

أن لا يظن الناس أن هذا الأمر اعتيادي بين الناس ،،، ولعل كلمة خير تقع في قلب ذلك المؤمن فيعود ويتوب

وكذلك توضيح لمن يجهل الاحكام بأمور دينهم ،،،

فإن ظن الشخص بأن هذه جفوة أو هذا احراج فهذا بيد الله ،،، وقد أدى ذلك الشخص عمله كما يظن لرضى ربه


وعلى المرأ أن يجتهد في تعويد الناس على رؤية الدين في كل حركاته وسكناته لعلهم يقتدون أو لعلهم يتعودون على أن الشاب المسلم في الحقيقة هذه هي تصرفاته ،،، فلربما تتغير مسيرة حياة شخص بهذا الأمر وهو لايدري


وكذلك لابد لمن يدعو الغير أن يكون قدوة في اغلب اموره ،،، فلا يُعقل مثلا أن أنصح شخصاً مثلا عن الصور وأنا أستمع للأغاني في مواضيع أخرى

ولايعقل أن أشارك في طرائف تستهزيء بشرع الله مثلا أو على أئمة المساجد ،،، ثم أقوم بنصح الغير بعدم الكذب مثلا أو عدم وضع مواضيع تسخر من العلماء مثلا

ولايعقل مثلا أن أضع مواضيع تأمر الشاب بالالتزام بحدوده مع الفتاة ،،،،،،،،،، ثم اقوم بردود أو كتابة شعر فيه غزل صريح لكاتب الموضوع مثلا ،،،

لا يتضاد المرأ مع نفسه




وفي النهاية يجب على المؤمن أن لايمل من الدعوة ،،، ولا يغضب بسهوله ،، وعليه بالاستمرار سراً وعلناً،، ولا يهجر هذا الأمر الذين جعله ميزة لخير أمة أخرجت للناس




هذا ما أردت قوله فإن أصبت فمن الله وإن أخطأت فمن نفسي والشيطان



رهف تحاورات ،،،،



-