عبدالله القرني

بعد مهزلة رجاء الصانع
استغرب من جلد هذا الحزب

استغرب من قدرتهم على تلميع القمامة والافتخار بها وجعلها ثروة يحرصون على تنميتها

استغرب من عدم يأسهم رغم كل مايحمله لهم الواقع من رفض وصدود وفشل تلو فشل

استغرب من قدرتهم على تصديق انفسهم في قدرتهم على الضحك على الناس

استغرب من قدرتهم في عدم مراعاة مراكزهم الحكومية والاجتماعية والثقافية والمغامرة بها مادام ان هناك مايرون انه اختراق لقواعد المجتمع

استغرب من تكاتفهم في سبيل نشر سمومهم على انها الخير والتقدم والشجاعة

استغرب رغم مرور عقود وعقود من سعيهم الحثيث لبث خزعبلاتهم الا انهم ما ان تموت واحدة من هذه الخزعبلات الا وينطلقون الى اخرى

لو كان جلدهم هذا فيما يعود على امتهم بالقوة لكنا اقوى امم الارض لكنهم فقط يتبنون كل ماهو هابط ووضيع وحقير

هل عرفتم حزب بنات الرياض

هل عرفتم زعماء هذا الحزب

هل عرفتم انه مدعوم من الخارج قبل الداخل فهم الامل في تمكينه من قلب العالم الاسلامي قلب العالم قلب الحضارة الخضراء

طيف الأمل

بدايةً ياكاتب تلك الحروف .. تحية تشبه كبريا أمتي .
وودت لو نبدأ كلامنا دوماً بتحية الإسلامـ فما أطيبها من تحية
تجول وتصول وتصومع قلوبنا بأن يرحمنا الله برحمته

!

الدكتورة / أمل الصانع ربما أحببت أن تعبر عن مشااعرها بقلمها فخطت ما خطته
فكان نتاج ما كتبت . ( بنات الرياض ) . لا أرى بصراحه في هذا أي حزب أو جماعه
تمرد على أي كان .. فالأول وفي الاخير لن أخوض الكلام في هذا فأنا لم أقرأ الرواية بعد

أحييك عبد الله وجزاك االله خيراً .

sky

استغرب من الذين يدعون الديمقراطية ولايدركون الوعي الكافي لممارستها
استغرب من الذى حصل على الرواية بكل تفاصيلها ولما يخرج منها بشئ سوى النقد
استغرب من الذى قرأ الروايه ومازال يتلفت حوله عن ماذا تتحدث هذه الكاتبه !!
وكأنة يشخص لديه حاله اللاوعي لواقع مجتمعه
الواقع يحطم جميع الحصون العاليه ليظهر كما هـــــــــــــــــــو بتجرد 00

R3ad Jeddah

الجهل والإستبداد في الجهالة هو ..

عندما تصبح مفردات كالتخوين والعمالة للآخر الأجنبي وما إلى ذلك من خطابات ستينية : مطية خروج عن موضوعية الطرح والإختلاف مع الآخرين و أدوات تسلق لأقزام الحرف والذي لايستطيعون إتقان جملة واحدة مفيدة وناضجة في المعنى والأخلاق الرفيعة ...

الدكتورة رجاء الصانع أشارت بملء حريتها إلى كل خلل يمضغ جسد الواقع , وليت قومي يجهلون ذلك . بل هم أشد علماً وإدراكاً من قراءات الصانع لهذا الواقع . بيد ان المصيبة ليست في تقاعس هؤلاء الأوصياء على المجتمع عن الإتيان بأدوارهم في تطعيم المجتمع ضد هذه المساويء .. ولكنها في احتكارهم لمنابر الخطابات الستينية ولعنهم لكل من يشير إليهم بـ هكذا خلل

عندما يأتينا مخبر ما عن سرقة - كمثال - فالأولى أن نحاول القضاء على مثل هذه السرقات والحيلولة دون انتشار أفقها لتعم المجتمع عوضاً عن لعن المخبر والذي يتفق معنا في رؤيته للمصلحة العامة والقواسم المشتركة من دينية ووطنية وإجتماعية

القرني

يخونك الحرف عندما تحاول النيل بحروفك التي عبرت بشكل سيء عن ألفاظ تربأ أن تكن مطية حوار ووجهات نظر

دمت بخير

__________________
نحن نختار حتى أحزاننا

R3ad Jeddah

أعجبني هذا التعقيب الواعي من الأخت سكاي .. وأحببت إلحاقه بمقالة قديمة لي تخص الشأن

مابعد بنات الرياض

الأدب كغيره من الفنون مرتبط بمدارس عدة , وإن كانت " بنات الرياض " تنتمي في مخيال القراءة السطحية إلى أنها تمثل الواقعية بحذافيرها ... فتلك ضريبة ماتزال هذه المدرسة تدفعها . ولقد ارتفعت أسهم المدرسة الواقعية في منتصف القرن التاسع عشر . فالواقعية وكما هو متعارف عليها : نقل مباشر وتسجيلي لمجريات الواقع وأحداثه في انفصام تام بين الكاتب والنص المكتوب .. بمعنى أن النص لايعبر عن رأي الكاتب أبداً لإلتزامه أولاً وأخيراً بالموضوعية والتطابق مع الواقع . وإن كانت هناك مدارس نقدية تُبارك هذا الإلتزام المؤدي إلى الموضوعية , إلا انني كمتذوق ومتلقي أختلف بخصوص فقدان النص الأدبي لنكهة الدهشة ولي عنق القاريء أثناء متابعة السرد وتفاصيل الحكايا .

" بنات الرياض " لا تتبع كلياً لهذه المدرسة , بيد أنها تمتزج بخصائصها وتنفصل عنها فيما يحكي بعضاً من التخييل واستدراج القاريء إلى مواطن لم تفض بكارتها بالنسبة للمجتمع السعودي . فـ " بنات الرياض " لم تقف أمام حواجز الحساسية الشديدة من قراءة الواقع بشكل لم يعتد عليه المتلقي السعودي وغامرت بالدخول في مناطق ذات تيارات عالية من كهرباء الإقصاء والإلغاء كما يحدث في مجتمعات لم تتعود كثيراً على قراءة الزاوية الأخرى من مشاكلها وهمومها وقضاياها المسكوت عنها . ولا أدل من حجم النقد الذي طال هذه الرواية سواءا من المحسوبين على الأدب أو ممن هم خارج مضماره جملة وتفصيلاً .... وإلا فأين هم من الروايات الأخرى .. ولماذا لم يتم نقدها كما تم إلغاء " بنات الرياض " من ذاكرة الأدب السعودي سواءا نجحت " بنات الرياض " أم لم تنجح !! .

ليس شرطاً على النص الروائي بأن يسجل واقع الغالبية العظمى في مضامين أحداثه فهي ليست بكتاب تأريخي يسجل الأحداث والوقائع وإلا فقد خصائصه الفنية الجاذبة للإبداع والتلقي . حتى ان نجيب محفوظ في رواياته "أولاد حارتنا" و"الحرافيش" لم يهتم سوى بالحارة وتركيبتها الإجتماعية مبتعداً عن الطبقات الأخرى والتي لاتتواجد في الحارة . و" بنات الرياض " تداولت طبقة مخملية من المجتمع السعودي بغض النظر عن نسبة هذه الطبقة ... إلا أنها موجودة في نسيج المجتمع السعودي بأشكال متفاوتة وفي طبقات أخرى بدليل كثير من شهادات أفراد المجتمع ومن طبقات أخرى غير المخملية . كما وأن أي رواية في العالم لاتقول بأنها تتحدث جملة وتفصيلاً عن المجتمع في الواقع بل هي تأخذ منه وتزداد مساحتها في رواية كما تتناقص هذه المساحة في أخرى .

وفي رأيي الشخصي أن ماينقص تفاصيل المشهد الثقافي الذي تابع ويتابع أحداث مابعد نشر " بنات الرياض " هو الإهتمام بتواجد المتلقي ضمن إطار النص وهو من أبجد أولويات إحترام الفعل الأدبي وتطوره . فكما ان المتلقي يتابين من "تنميطي" يعمم كل شيء يراه على الكل الذي لايراه إلى متلقي " ناضج " يأخذ في حسبانه بأن هناك شريحة معينة سواءا كانت كبيرة أو قليلة إلا أنها طيف واضح المعالم ينسجم مع الأطياف المكونة للمجتمع الأم .... وهناك مستويات متباينة بينهما تتفاوت في قابلية التلقي من عدمه بدون وصاية من الآخرين . لذا من الظلم أن نجد المتلقي الذي يقصي ويلغي الآخر من المشهد الثقافي للمجتمع : هو المتسيد لمنبر الحديث والحوار عن المنتج الأدبي في الوقت الذي لايملك أدوات هذا التسنم في صورة أقل ماتوصف به هو المتاجرة بعواطف الطيف الكبير والذي يتدافع خلف كل متطرف في القول والعمل ..

برأيي بأن النقد الذي طال " بنات الرياض " والهجوم الشرس عليها وعلى الكاتبة وأهلها كذلك هو مؤشر حقيقي يقودنا إلى أن حقيقة الإقصاء /الإلغاء : خصوصية سعودية تحتاج إلى زمن طويل من تقديم جرعات صحية ومناسبة لتنبيه المجتمع إلى أن هناك أصوات أخرى ينبغي أن نسمعها ونحترمها وبعد ذلك نتحاور معها ...

لذا أتمنى من قادة الرأي والمنشغلين بهموم الثقافة والتنوير أن لايقرأوا " بنات الرياض " .. بل يقرأون " مابعد نشر بنات الرياض " وماحصل في هذا الزمن من اشتباك قوي فيما بين الإحترام للآخر والإقصاء مع الإلغاء . لعلهم بذلك يبحثون في مايهم نمو المجتمع وتطوره نحو الأمام بدلاً من أن يمر الزمن ومانزال نختلف على أشياء صغيرة وكأنها قضايا أممية مفصلية ..

رعد
19/12/2005

__________________
نحن نختار حتى أحزاننا