سيادة اللبرالي .. من جرف إلى دحديرة ويا قلب لا تحزن..(1)

عادة أحب أن أترجم أو أشرح قصة المثل الذي أستعين به في مخطوطاتي، لكن المشكلة تكمن في أن المثل عامي ولا أحد يعرف قصته، ولمن يعرف من السادة القراء أرجو أن يتحفنا بها وذلك أني فتشت في جميع الأماكن التي يمكن أن يتواجد فيها أصل هذا المثل ومنشأة فلم أجد. بحثت في ذاكرتي فلم أجد، سألت أحد كبار السن في الشارع المجاور لبيتي علّي أن أجد معلومات عن صاحب هذا الفعل الشنيع، والغباء المتناثر فوق هامته من العصر الجوراسي إلى أبد الآبدين، الحائز على بطولة الانزلاق من على السطح، والميدالية الذهبية لسباق الغوص في الوحل مع الخنازير. المهم أن ذلك الرجل الطاعن في السن أبدّني النظر ثم قال: انت ايش تبغى؟!! قلت: أبداً كنت ماراً من هنا فقلت ألقي عليك التحية وأستأذنك لأني غلطان في العنوان.

المهم أن معاني الكلمات سهلة كالماء الزلال الذي يهبط على دحديرة (وجمعها دحديرات أو دحادير) نادي العُري ويالد وادي المتوافق مع الشريعة الغراء إلا في أمور بسيطة لا تعد من الثوابت ولا تتعارض معها أبداً ومن قال غير ذلك فليتوضأ بمياه المجاري النازلة من تلك الدحديرة الآنفة الذكر. فأن ترى الناس زلط ملط إلا شوي لا يتعارض مع شريعتنا السمحاء، وأن ترى الرجال والنساء متكومين فوق بعض عند أول الدحديرة لا تغطيهم غير تلك الخـِـرَق القادمة من أدغال أفريقيا التي تستر نصف العورة، كل ذلك لا للعبٍ أو هياص ولكن لتبادل الآراء حول أهم القضايا الوطينة التي يترتب عليها لحاق البلد بركب الحضارة أو الإنزلاق في دحديرة أبو مشقاص الخاصة بتعليم فنون الرقص (المتوافق مع الشريعة طبعا) على أنغام قد مات شهيدأ ياولدي من مات فداءً للمحبوب. الموضوع مصيري جداً إلى درجة لا يحتمل معها الإنتظار فالركب بدأ بالإنزلاق ونحن ما زلنا في منتصف الطريق لأن المرأة عندنا لا تقود السيارة، ولا تكشف عن وجهها، ولا تصافح الرجال، ولا تستمتع بالحب قبل الزواج (صاحب هذه المقالة عبده البقال أنهيت عملية غسله لكني لم أجد مشبكاً إلى الآن لأنشره فانتظروا إني معكم من المنتظرين)، وذلك لأن الفتاوى الوهابية – زعموا- أبت أن تتحدر مع أبو مشقاص.

القوم منتظرون ومتربصون لريحة فتوى تجيز الدخول للنادي (أكرر حسب الضوابط الإسلامية). وأنا واثق من أن ليلهم سيطول، لذا أقول رددوا يا ليل ما أطولك، وإذا مللتم خذوا قسطاً من الراحة يتخللها وجبة خفيفة مكونة من عدة اطباق شهية (شوربة سحالي، سلطة طحالب بالطين المبلول، مشروبات ساخنة بنكهة الكيروسين).

تسجيل الدخول للتاريخ له طريقين لا ثالث لهما. الأول عن طريق تسلق جبال الهمالايا، والثاني وهو الأسهل طبعاً أن تأخذ كرتونة وتذهب إلى قمة دحديرة أبومشقاص ثم تجلس على الكرتونة وتترك لنفسك العنان بأن تنزلق بعد أن تتخلى عن ملا بسك بما لا يتعارض مع الشريعة الغراء. الوصول إلى قمة الدحديرة يسيرٌ جداً، والسر في ذلك هو رفسة بواسطة حذاء قديم جداً يكتنفه الغبار من كل جوانبه فإذا بجسدك الخنزيري هناك في قمة البتاع، فكل ما يتوجب عليك هو أن تومئ بمؤخرتك للحذاء القديم. نسيت أن أقول أن الغش ممنوع وببساطة ممكن كشف الذين صعدوا على القمة بطرق ملتوية دون الإيماء بمؤخراتهم النتنة إلى مستر جزمة أديمة أوي وذلك لأن ختم الحذاء الأصلي لن يكون مطبوع في مؤخرة الذين غشوا.

إحدى وقفات الدحديرة العجيبة هذه، هي ردة الفعل العجيبة تجاه تلك الرسوم المسيئة للنبي صلى الله عليه وسلم من قبل المتزلقين والمتزلقات. حتى إن مامتهم ومرتع وساختهم العبرية أجرت استفتاء في موقعها على الشبكة العنكبوتية، تسأل ما إذا كانت تلك الرسوم تعد حرية أو لا. وقلة الأدب ظهرت بشكل سافر من خلال النتائج التي بثتها والتي مفادها أن الأغلبية تعتبرها حرية رأي. أنا صراحة قعدت أفكر وأحك رأسي بجميع أصابع كلتا يدي بحثاً عن تفسير لتلك النتائج التي كانت عكس نتائج الاستفتاءات الأوربية في مواقع خبراء اللبرالية ومؤسسيها. المهم أني توصلت إلى معرفة السبب في هذه النتيجة وهي أنهم كاذبون حتى آخر قطرة من مشروبهم المفضل بصاق الفئران البرية، والذي دلني على هذه النتيجة هو أني وجدت ختم الحذاء الأصلي على مؤخرة رئيس التحرير، وبجانب ذلك الختم مكتوب ماركة مسجلة.