قصص بها أكاذيب على رسول الله

المرأة المتكلمة بالقران ..

وتتلخص القصة بأن عبد الله بن المبارك – رحمه الله ـ قابل امرأة فسألها عن حاجتها وعن بلدها .. الخ . فكانت لا تجيب إلا بآية من القرآن، وبعد أن قابل أولادها سألهم عن تلك الأم فأخبروه أنها لم تتكلم منذ أربعين سنة إلا بالقرآن )).
ولا شك أن تلك القصة باطلة من وجوه كثيرة منها : - إن كثير ممن ترجم لابن المبارك لم يذكر تلك القصة ، ومنها تلك القصة ليس لها زمام ولا خطام فلم يذكر سندها ، ومنها عدم إنكار ابن المبارك ـ رحمه الله تعالى ـ فعلها ذاك ، خاصة أن كثيرا من العلماء نهى عن التخاطب بالقرآن ، وابن المبارك مشهور بإتباعه للسنة فكيف يترك الإنكار عليها، ومنها وضوح التكلف في تركيب السؤال والجواب وهذا يدل على بطلانها

قصة خولة بنت الأزور وإنقاذها لاخيها ضرار :

وهي من القصص الشهيرة التي يتفتح عليها عقل الناشئة في أُولى خطواتهم في القراءة والاطلاع
ورغم شهرة تلك القصة إلا إنها لم تثبت صحتها فقد ذهب بعض المؤرخين والباحثين إلى أن خولة بنت
الأزور وقضية إنقاذ أخيها من الأسر كله من الأخبار الواهية التي لا تستند على برهان قوي ومما يدل على ذلك :
كتب السيرة لا تشير من قريب أو بعيد إلى ترجمة خولة.
كتب التراجم التي تترجم لضرار لا تشير إلى خولة، لا في أخبار أخيها ولا في تراجم النساء الصحابيات ،فمثلا الحافظ ابن حجر في الإصابة،لم يذكرها إطلاقا ضمن من أحصى من النسوة حتى أولئك اللاتي لم ينلن لقب صحابية.
محمد بن سعد صاحب الطبقات : ذكر خمس عشرة خولة ليس بينهن خولة بنت الأزور.
أما المصادر الأدبية فلم يذكرها أي كتاب من أمهات الكتب الأدبية.
فصاحب الأغاني ذكر ست خولات ليست بنت الأزور بينهن ، وكذلك صاحب كتاب الشعر والشعراء.
وكذلك الشأن في الكتب التي اهتمت قديما بأخبار النساء بصفة خاصة مثل كتاب بلاغات النساء لابن طيفور
كذلك كتب اللغة، فصاحب القاموس المحيط أحصى الخولات من الصحابيات واستدرك عليه صاحب تاج العروس فلم يذكرها أحد الاثنين.
وهكذا أغفلت ذكرها كتب التاريخ والأدب واللغة جميعا.

قصة إحراق طارق بن زياد للسفن ..


درسنا ونحن صغارا حين نتحدث عن فتح الأندلس أن طارق بن زياد وصل به الأمر الى حرق السفن

بعد أن قال كلمته الشهيرة ((أيها الناس أين المفر ؟ البحر من ورائكم والعدو من أمامكم ))

هذا مادرسناه ، لكن يذهب كثيرا من المؤرخين الى أبطال تلك الرواية ويستدلون لذلك بما يلي :

أن خبر الأحراق لم يذكره أحد من جند طارق بن زياد أو مُعاصريه وأنما قيلت بعده بعدة قرون

لم يقل طارق بن زياد أني أحرقت السفن أو أمرت بذلك ، وأنما فهم بعض المتأخرين ذلك من خطبته

التي ورد فيها ((أيها الناس أين المفر ؟ البحر من ورائكم والعدو من أمامكم )) فهموا من هذا الكلام

أن البحر وراءهم وليس فيه وسيلة تنقلهم الى العدوة المغربية وهو فهم فيه شيء من السقم


الدليل الثالث : لم يُحاسب طارقا أحد من قادته سواء أكان القائد العام موسى بن نصير او الخليفة الوليد

بن عبدالملك


الدليل الرابع : الايمكن لطارق أن يأمر بالسفن فتعود الى العدوة المغربية فيصل الى النتيجة نفسها وذلك افضل

من أن يحرقها ويخسرها المسلمون

الدليل الخامس : من أين جاء موسى بن نصير بالسفن التي انتقل عليها الى الأندلس مع بقية الجيش

عندما خاف على المسلمين الذين توغلوا بعيدا داخل الأندلس ؟ لقد انتقل على السفن نفسها

الدليل السادس : الا يتوقع طارق طلب المدد ؟ وهذا ماحدث ، فعلى أي شيء انتقل هذا المدد؟

لقد انتقل على نفس السفن

الدليل السابع : لايمكن لقائد بعيد النظر مثل طارق ان لاينظر الى المستقبل فيترك جيشه الصغير في بلاد الأندلس

الواسعة التي ورائها أوروبا تدعمها وبين مخالب دولة القوط الحاقدة المتربصة بالمسلمين والتي تنتظر

الفرصة لتعمل مخالبها فيهم

الدليل الثامن : لم تكن عملية أحراق السفن هي الطريقة التي تُلقي الحماسة في نفوس المسلمين

فقد عُرف من جهادهم أن غايتهم أحدى الحسنيين

الدليل التاسع : احراق السفن لايفيد حين يقع الهلع في النفوس

الدليل العاشر : السفن ليست ملكا لطارق حتى يتصرف بها كيف يشاء

وبعد سياق الأدلة توصل الباحثون الى هذه النتيجة :

((أذن طارق لم يحرق السفن وبقيت لدى المسلمين ، وانتقل المدد الى الأندلس عليها وانتقل قائدهم مع بقية الجيش

الى الأندلس عليها .

ومما تقدم يتبين لنا كم روج الحاقدين على الاسلام وأهله لهذه الفرية ليصبغوا تلك الصورة الهزيلة

من الأنهزامية واحتضانها كنواة للتضحية الأسلامية ليعمقوا من تشويه صورة المجاهد المسلم