معطف

الحمد لله وحده نحمده و نستعينه و نستهديه و نستغفره و نعوذ بالله من شرور اعمالنا و من سيئات أنفسنا
من يهده الله فلا مضل له و من يضلل فلن تجد له وليا مرشدا
و الصلاة و السلام على نبى الرحمه و الملحمة و على آله و صحبه و من والاه
أما بعد
فهذه رسائل تتابع، تتعدد موضوعاتها و تلتقى ملها فى نقطة واحدة
نصرة الله و رسوله و إعلاء دينه
لعلنا نستقى منها ما يروى ظما العوز فى بياننا عن دين الله و ما يعضد من نصرتنا لله ور سوله و دينه بالقول.
فإنه والله سحرًا بالبيان كاد أن يعمل فى النفوس عمل السنان تارة و عمل المرّوحات و الأدواء تارة أخرى.

و اذكروا التالى و تعلموا سحر البيان قربة لله

حدثني أبي عن جدي، حدثنا خالد بن زيد، حدثني سعيد بن أبي هلال عن عمارة بن غزية، عن محمد بن إبراهيم، عن أبي عن سلمة بن عبد الرحمن عن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "اهجوُا قريشًا فإنه أشدُّ عليهم من رشق النبل"، فأرسل إلى ابن رواحة فقال: "اهْجُهُمْ"، فهجاهم فلم يُرْضِ، فأرسل إلى كعب بن مالك، ثم أرسل إلى حسان بن ثابت، فلما دخل عليه قال حسان: قد آن لكم أن ترسلوا إلى هذا الأسد الضارب بذنبه ثم أدلع لسانه، فجعل يحرِّكه، فقال: والذي بعثك بالحق لأفْرِيَنَّهم بلساني فَرْيَ الأدِيم، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا تَعْجَل، فإن أبا بكر أعلم قريشٍ بأنسابها، وإن لي فيهم نسبا حتى يخلص لك نسبي"، فأتاه حسان ثم رجع، فقال: يا رسول الله قد خلص لي نسبك، والذي بعثك بالحق لأسُلَّنَّك منهم كما تُسَلُّ الشعرة من العجين. قالت عائشة: فسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لحسان: "إن روح القُدُس لا يزال يؤيدك، ما نافحت عن الله ورسوله"، وقالت: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "هاجهم حسَّانُ فشفى واشتفى"، قال حسان: هَجَوْتَ محمدًا فَأَجبتُ عنه ... وعندَ الله في ذاكَ الجزاءُ
هجوتَ محمدًا بَرًّا حَنِيفًا ... رسولَ الله شيمتُه الوفاءُ
فإنَّ أبي ووالدتي وعِرضِي ... لِعِرضِ محمدٍ منكمْ وقاءُ
فمَنْ يهجو رسولَ الله منكم ... ويَمْدَحُهُ وينصرُه سواءُ
وجبريلُ رسولُ الله فينا ... وروحُ القُدْس ليس له كِفَاءُ (1)
أخبرنا عبد الواحد المليحي، أخبرنا أحمد بن عبد الله النعيمي، أخبرنا محمد بن يوسف، حدثنا محمد بن إسماعيل، حدثنا أبو اليمان، أخبرنا شعيب عن الزهري، أخبرني أبو بكر بن عبد الرحمن أن مروان بن الحكم أخبره أن عبد الرحمن بن الأسود بن عبد يغوث أخبره أن أبي بن كعب أخبره أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إن من الشعر لحكمة" (2) قالت عائشة رضي الله تعالى عنها: الشعر كلام، فمنه حسنٌ، ومنه قبيح، فخذ الحسنَ ودع القبيح (3) وقال الشعبي: كان أبو بكر رضي الله تعالى عنه يقول الشعر، وكان عمر رضي الله تعالى عنه يقول الشعر، وكان علي رضي الله تعالى عنه أشعر الثلاثة (4) .
__________
(1) أخرجه مسلم في فضائل الصحابة، باب فضائل حسان برقم (2490): 4 / 1935-1938، والمصنف في شرح السنة: 10 / 25.
(2) أخرجه البخاري في الأدب، باب ما يجوز من الشعر والرجز: 10 / 537، والمصنف في شرح السنة: 12 / 369.
(3) انظر: تفسير القرطبي: 13 / 150.
(4) انظر المصنف لابن أبي شيبة: 8 / 698.

__________________

معطف

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
استهل النقل بمقال تحريضى على وحدة الصف و الذب عن جند الدولة الإسلامية بالعراق (إمارة العراق الإسلامية )

لأخى الفقيه الطائفي

بسم الله الرحمن الرحيم

تنبيه النبيه، وتحذيرالسفيه
حتى لا نكونَ حربًا على دولةالإسلام

إن من طبيعةِ الطائفة المنصورةِ أن ينقسم معها الناس
إلى مخالفٍ وخاذلٍ،
ومن سنن الله أنه لا يأتي أحدٌ بالتوحيدِ صافيًا ويدعو إليه ثابتًا،
إلا عاداه أكثر الناس، وتكالبوا عليه،
وهذا سببٌ من أسبابِ فرضِ الجهاد، حمايةً للدعوة،
وحفظًا للدين، ونصرةً للمؤمنين.
فإذا استشعرَالمرءُ ذلك، زال عجبُه
من تكالب الأعداء على المجاهدين،
واجتماع المتفرقين على محاربةِ الموحدين
في دولة العراق الإسلامية،
فلا تعجبْ أخي الموحّد من كثرة السهام
التي تُرمَى بها دولةُ الإسلام،
ولا تحزنْ إن رأيتَ بعضُ السهام من رفقاء الدرب،وإخوةِ الأمس،
ووطّنْ نفسكَ أن ترى فوقَ ما رأيتَ هَولاً،
فهنّ فتنٌ يصبح الرجل فيهنّ مؤمنًا ويُمسي كافرًا، أو يمسي مؤمنًا ويصبحُ كافرًا، يبيع دينَه بمكتسباتٍ من السياسةِ هزيلة،
وإياكَ أن تصدّق في المجاهدين قالةَ السوء، فهنّ سنوات خداعات،
يصدَّق فيها الكاذب، ويُكَذَّبُ فيها الصادق،
ويؤتَمن فيها الخائن، ويُخَوَّنُ فيهاالأمين،
وينطق فيها الرويبضة،
فإن قلتَ: قد عرفناالصادق والأمين، فمن الكاذب والخائن؟
وما الرويبضة؟
قيل: انظرهم في المنتديات، يتكلمون في قاعدة الجهاد،
وفي دولةالعراق الإسلامية.

اعلم أيها الموحِّد: أن الصليبَ لم يجمعْ آلَه، ويحشدْ أتباعَه، ويجنّدهم من بني جلدتنا - بالترغيبِ تارةً،وبالترهيبِ تارةً، وبالمكرِ والخبثِ في كل تارةٍ
- إلاليئدَوا دولة الإسلام الوليدة،

لا لأنَّ أميرَها أبا عُمَر، بل لأنه قد أعاد فينا سيرةَ عُمَر،
ولا لأنها تتسمى بالإسلام، بل لأنها تحكم به،
ولا لأنها قد قامتْ بالمقاومة، بل لأن من أقامها لا يعرف في توحيده مساومة،
فحربهم لأبي حمزةَ وأبي عمر، هي هي حربُهم لأسامةَ والملا عمر.

واعلم: أنه لو خرج إليهم أبو عمر بحالٍ غيرِ الحال، وبمنهجٍ غيرِ المنهج،
وبدا دينُه هيّنًا، وبراؤه منهم ليِّنًا، وانتكاسُه بيِّنًا،
لفرحوا به أيَّ فرح، ولأهانوا حلفاءهم وأكرموه،
ولأخّروا من سبقَ إلى مفاوضتهم وقدّموه.
فثبت اللهم أبا عمرَ وصحبَه.

واعلم: أن الدنيا كلَّها قد اجتمعتْ على دولة الإسلام
حربًا وتخذيلاً، عداءً وحسدًا، كفرًا وعمالةً،وسَيرًا في ركب العدو من غير شعور، وأن الصليبيين هم من يقود هؤلاء كلِّهم، بالأوامر المباشرة، والفِخاخ المحكمة.

أفلم تعلم أيها الموحِّد: أن الصليب قد غيَّر تكتيكاتِه،ورتَّب أوراقه،
فصار يحارِب بالإعلام والسياسة والمخاتلة،
أكثر مما يحارب بالقصف والتفجير والمقاتلة،

فصَيَّر ما تبثه القنوات قنابلَ عنقوديَّةً، وما يكتبه رُوَّادُ المنتديات صواريخَ ذكيَّة.
ثم إنه قد قدَّم من جندِه وأخّر، فأقام مَن ظاهِرُهم السنة مقام الرافضة،
واتخذَ عملاء يعملون له ابتغاءَ وجهه، وجهلاء يعملونله ابتغاءَ وجه الله.


ثم أما بعدُ أيها الموحد:
فقد بدأت مرحلةٌ جديدة من مراحل حرب الصليبيين للإسلام، قد بُيِّنَ شيء من ملامحها في مقالة سابقة نشرتها الجبهة الإعلامية، بعنوان:
(رسالة إلى المجاهدين وأنصارهم.. حتى لا نقَعَ في شَرْكِ أهلِ الشِّرْك)
انظرها إن شئتَ:
(حذفت الرابط )


وكان مشعان الجبوري هو أوّل قنبلةٍ قذرةٍ يفجرها الصليبيون
بين المسلمين في هذه المرحلة الجديدة،
وقد نُبِّهَ على أنه ما هو بادرةُ فتن تكون، وحوادث تقع،
وذلك في مقالة نشرتها الجبهة أعزها الله، بعنوان:
( يا أنصارَ الجهاد.. لِمَشعانَ السِّكين.. فمن -غَيرُكمْ- لمن أرسَلَهُ؟)
وفي المقالة شيء مما نراه اليوم، ونصحٌ لأهل الشأن - وأنتَ منهم -،
فانظرها لعل فيها ما ينفع:
"حذفت الرابط "


ثم بعدَ مشعان توالتْ الضربات - من حيثُ لم يحتسب كثيرٌ من المسلمين -
ضربةً بعدَ ضربة، مِن منافقٍ ماكر، ومنتكسٍ مُناكِر، وأخٍ لنا غير صابر،
ما إن سعى إليه الوشاة،
حتى فاهَ في دولة الإسلام بما فاه، فغفر الله له وهداه.

وفي هؤلاء أوصيكم أيها الإخوة: افضحوا من عرفتم من المنافقين،
وأغلظوا على من التحق بهم من المنتكسين،
وإياكم وظلم من ظلمكم من إخوانكم:
اعملوا فيهم بأمر ربكم، واقتدوا فيهم بأميركم،
والعدلَ العدلَ معهم،
فلا يغرنكم أن شابهت أقوالهم أقوالَ غيرِهم،
فتسووا بينهم في المعاملة،وتطلبوهم للمقاتَلة،
فهم والله إخوانكم وإن بغوا أو جارُوا،
وهم والله "أبناؤكم" وإن في ركبِ أولئكَ - من غير معرفةٍ- ساروا.


ثم اعلم: أن لدولةِ الإسلام ثوابت لا محيد عنها، واجتهادات قد رأوها،
فأما ثوابتهم فاسعَ بين الناس بنشرها، والدعوة إليها،والتأكيد عليها، والذبِّ عنها، واهجر((من ثبتَ عندك يقينًا))هجرانه لها، وادعُ الناس إلى هجره،
وإياك إياك أن يغرك منه حسن موقفه من دولةِ الإسلام،
فما هو ديننا إلا التوحيد ومجانبة من جانَبه وإن لان لنا؟


وأما ما رأوه بالاجتهاد، فإياك أن تُلزمَ به العباد،وإياك تهجرَ من خالفهم في هذا، وإن ساءَ قولُه في دولة الإسلام، ما دام لا يخالف ثوابتَ الإسلام.

والتوحيد هو أهم هذه الثوابت وأَولاها، وبعده الجهاد هو خيرالأعمال وأعلاها،
فأما التوحيد: فعبادة الله وحده بالقلب والجوارح، ومعاداة المشركين بالأقوال والأعمال، في كلِّ وقتٍ وحال،
إلا الجهرَ بذلك ففيه رخصة، ولا نعلم فيه لغير مستضعفٍ رخصة،
فليس للطامع في التمكين، رخصةً في مداهنة المشركين، والمشركون في ذلك سواء: عربهم وأعرابهم، وعجمهم.

وأما الجهاد: فقرآن هادٍ وسيفٌ ناصر، حتى لا يبقى في الأرض حكمٌ لكافر،
فغاية الجهاد ومنتهاه، حينما يكون الدين كله لله، كلُّه كلُّه،
حكمٌ يدفع فيه "شركاءالمواطنة" الجزية، ويجازى فيه الناس بشرع الله،
ويَشرع فيه المسلمون بالإعداد، لاستعادةِ كلِّ أرض المسلمين.
فما بال بعضنا يظن هذه الأمور اجتهادية أو مسائل فرعية؟
فليتقِ الله من يريد الكلام، لئلا يُضِلَّ الأنام.


ثم اعلم: أن هذه المرحلة هي مرحلة الكر والفر، في السياسة لاعلى البر،
وأنك أنتَ أنتَ مِن جُندِ هذه المرحلة، فاسمع رعاك الله المسألة:
أن تدعَ القيادة في هذه الحرب لأهل الريادة، وتقول فيها بقولهم بلانقصٍ أو زيادة، لئلا تهدمَ لهم بُنيانًا بنوه،
أو تُفسِدَ عليهم أمرًا أتوه،
أو تُضِلَّ بفعلك أخًا قد هدوه،
واعلم أن الأمراء يسلكون لتوحيد الصفِّ كل المسالك، فإياكَ أن تكون عقبةً دون ذلك، فتكون على دولة الإسلام حربًا، من حيث أردتَ الذبَّ عنهم حُبًّا.

رحم الله من قرأ فوعى، ومن وعى فعمل، ومن عمل فأحسن.

وقانا الله وإياكم الشرور والفتن، والعجب بالنفس والإعجاب بالرأي،
وقلةَ الفقه وكثرة الكلام.
اللهم انصر دولة الإسلام في العراق،
اللهم انصر دولة الإسلام في العراق،
اللهم انصر دولة الإسلام في العراق،
اللهم انصر المجاهدين ووحد كلمتهم على كلمة التوحيد،
اللهم اجعل عاقبة هذه الفتنة خيرًا على دولة الإسلام، والجيش الإسلامي،
والجهاد في العراق عامّة، وطهر صفوف أهل الجهاد من أهل الزيغ والتردد والتذبذب، واكفهم شر أعدائهم وشر أنفسهم وشر إخوانهم.

اللهم اشفِ صدور المؤمنين، وعجل هلاك من آذوا الموحدين،
واغفر لنا تقصيرنا في نصرة الدين.
وصلِّ اللهم وسلم على سيد المرسلين،
وعلى آله وصحبه أجمعين


كتبه
بكر بن سليم بَكْرِيّ الكِنانِيّ
ليلةَ أول سبت من ربيعٍ الثاني
سنة ثمانٍ وعشرين وأربعِ مئة وألف.

مر عام و أكثر على هذا السحر و لازال له وقع السحر فى النفس
اللهم زد أهل الجهاد فى كل بقعة هدى
و اغفر لهم سيئاتهم
و ثبت أقدامهم و امنحهم أكتاف عدوهم
أنت النصير أنت النصير يا ذا الجلال و الإكرام

__________________