تحديث زمني..ولي عودة

حيااااك
ياالفيصل
_____

__الطرح الثاني__
لدكتور-جاسم مهلهل الياسين ،
بدأ الكاتب حديثه تحت عنوان
"ومضات في سبيل البعث الحضاري للجزيرة العربية"
استطرد في مقدمة هذا الطرح بالقول:
استكمالاً لما طرحناه سابقاً ، فقد أرتأيت أن أذكر هذه الومضات التي تمثل هادياً نحو
الإبصار النظري الصحيح والعمل الواقعي في سبيل استعادة الدور الحضاري للجزيرة للاطلاع
بمسؤولية سد الحاجه الإنسانية للبعد الروحي المفقود في حضارتها المادية المغرغة من المادة
واللذة والمحسوس على حساب الروح والضمير .
وقد ركزت في ذكر ومضات الخروج من المأزق الحضاري الحالي سعياً لتحقيق القياد الحضاري المنشود في الجزيرة العربية لإلحاق الرحمة بالعالمين ،من خلال إحياء الدور
الحضاري الرائد لأمة الرسالة الإسلامية .

وقد جاءت هذه الومضات في الآتي :
1-تزاوج العقل والنقل في سبيل الانطلاق لتحقيق البعث الحضاري
ويحدو بالقائمين على الأمر في الجزيرة (دول مجلس التعاون) أن يعملوا على عقلنة التخطيط
الإداري جنباً إلى جنب مع أسلمة السلوك الحضاري ، إذ لا شك أن العقل الصريح لا يخالف
النص الصحيح ، وإنما يتعاضدان ويتآزران ، لأن النص الخالد مطلق الصحة من
_الله سبحانه وتعالى_
وقد أورد الكاتب آيات من كتاب الله الدالة على هذا المفهوم ،
وعقلنة التخطيط واسعة السلوك
تفضي إلى :
1_التوازن في الفكر والسلوك ، إذ العقل والشرع هما جناحا التقدم والانطلاق نحو الأمام .
2- تميز الدور الرسالي للجزيرة ، فهو دور متوازن متكامل يسعى بالعقل والشرع معاً ،
وليس مجرد شعائر روحية ، ومقامات زهدية تقام دون إعمال للفكر .
3- قيادة الدور الرسالي في الأخذ بالشقين ، العقلي والروحي معاً ، حيث إن الصراع بين
العلمانيين الداعين إلى استقالة الوحي عن الحياة العامة لدول الإسلام وقبوعه في المساجد
وبين دفاف الأسفار ،وبين دعوات معارضة من بعض الإسلاميين إلى نهوض الإسلام
وتطبيقه دون التفات إلى معطيات العلم الحديث ،
بل ومقاطعة هذه الإمكانات العلمية والتكنولوجية ،أو على الأقل مجيئها في الرتبة الثالثة ،
ما تزال قائمة .
استرجاع الثقة في ابتناء الإيمان للحضارة (نموذج الحضارة الإسلامية قديماً) :
كانت حضارة الإسلام حلقة الوصل بين الحضارات القديمة والحضارة الأوربية الحديثة
( كما كانت لبنة رئيسة من لبنات الحضارة الغربية الحديثة) .
وهؤلاء هم منصفو الغرب يقولون بذلك من أمثال :
1- جورج سارتون .
2-غوستاف لوبون .
3-انطوان باسي .
ونستخلص من ذلك مايلي:
1-أن التجربة الخضارية الإسلامية القديمة تدعو إلى الفخر والاعتزاز ، وأنها قابلة للاسترجاع.
2- ابتناء الثقة في الحضارة الإسلامية على الوجه الصحيح هو سبيل مكين لا سترجاعها .
3- الصورة الحضارية في الحكم بالشريعة الإسلامية .

أن الحكم بالشريعة الإسلامية في دول الجزيرة العربية(دول مجلس التعاون الخليجي)
على الوجه الصحيح بتحقيق مقاصدها وأعمال أحكامها هو سبيل مكين ونهج مبين لتحقيق
ما يلي:
1- حفظ الهوية الإسلامية العربية للجزيرة العربية
2- حفظ مكانتها الروحية في العالم الإسلامي
3-تجديد القيادة الروحية للجزيرة ضمن عملية البعث الحضاري الإسلامي .
4- ضرورة الانفتاح على الآخرين ،
وهو كلمة يكتنفها غموض بعض الشيء ،لذا يتوجب علينا ضبطها ،
ونعني بها في سياق حديثنا التعرف على (الآخر)، والانفتاح على ثقافته وفكره في إطار
_قيمنا_، وهذا مطلب قراني لقوله تعالى :
(يأيها الناسُ إنا خلقنكمُ من ذكرِ وأنثى وجعلنكم شعوباً وقبائِل لتعارفوا)"الحجرات :13 ".
ثم هناك مرحلة أخرى هي مرحلة الانفعال والتجاوب مع ذلك (الآخر) ،
وهو ما يتبع المعرفة غالباً ، ولا يشترط هذا التجاوب والانفعال تصديق هذا (الآخر)
والإيمان بما عنده وتبني أطروحاته ، فهنا يبرز الإطار الحضاري والمعرفي
لثقافتي وحضارتي ، إذ تقتضي هذه المرحله مرحلة أخرى هي:-

ولي عوده إن شاءالله
@جاهله@