السلام عليكم ورحمه الله وبركاته ,,

الشكر الجزيل لمجهودك أخي أسير الدليل .

لكن دعني إصارحك ما فعل الأخوان المسلمين في حرب

مصر ضد اليهود الملاعين لقد أبلوا بلاءاً حسناً وهذه حقيقة

ملموسة واضحه ..وإن كانت إختلافات بلا إتفاق على باطل

لقولهم إن الإمة لا تجتمع على ضلالة , هذا أخي يفكي

إنهم رفعوا راية الجهاد ضد أعداء الله ونحن الآن لانريد

كشف الإختلافات والمنازعة التي ضررها أكبرمن نفعها

هذا ما أحببت أن أنوه عنه .....وياليت تذكر محاسنهم

قبل ذكرك إلى مساؤهم ...

تحياتي

النفس ..

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ..

لا بد أن نعلم - أخي الكريم - بأن الرد

على المخالف أصل من أصول أهل

الإسلام - كما قال العلامة بكر أبو زيد - ..

قال الإمام الرباني شيخ الإسلام الثاني ابن القيم - رحمه الله -

- كما في مدارج السالكين ( 1 / 327 ) - :

(( 1 - واشتدّ نكير السلف والأئمة للبدعة

2- وصاحوا بأهلها من أقطار الأرض

3- وحذروا

4- وبالغوا في ذلك ما لم يبالغوا في إنكار الفواحش والظلم والعدوان

إذ مضرة البدع وهدمها للدين ومنافاتها له أشد )) ..


وكتب السلف طافحة بتقرير هذا الأصل العظيم .. ومن المعلوم أيضا من منهج

سلفنا الصالح أنه عند التحذير من المخالف فإنه لا تُذكر محاسنه بل هذا منهج

خاطئ و قد نبّه العلماء على شناعة هذا المسلك وإليكم طرفا يسيرا من

فتاوى أهل العلم الأكابر في هذه المسألة

- علما بانه إذا أردنا ذكر سيرة هذا المخالف وحياته فإننا نذكر ما له وما عليه

أي محاسنه ومساوئه أما في مقام التحذير فلا تُذكر محاسنه حتى لا يغتر الناس

بما عليه من الخير -

- سُئل الإمام العلامة عبدالعزيز بن باز رحمه الله السؤال التالي : بالنسبة لمنهج

أهل السنة في نقد أهل البدع وكتبهم ؛ هل من الواجب ذكر محاسنهم

ومساوئهم ، أم فقط مساوئهم ؟

فأجاب رحمه الله :

المعروف في كلام أهل العلم نقد المساوئ للتحذير ، وبيان الأخطاء التي

أخطؤوا فيها للتحذير منها ، أما الطيب معروف ، مقبول الطيب ، لكن المقصود

التحذير من أخطائهم ، الجهمية .. المعتزلة .. الرافضة .. وما أشبه ذلك.فإذا دعت

الحاجة إلى بيان ما عندهم من حق ؛ يُبين ، وإذا سأل السائل : ما عندهم من

الحق ؟ ماذا وافقوا فيه أهل السنة ؟ والمسؤول يعلم ذلك ؛ يُبين ، لكن المقصود

الأعظم والمهم بيان ما عندهم من الباطل ؛ ليحذره السائل ولئلا يميل إليهم .

فسأله آخر : فيه أناس يوجبون الموازنة : أنك إذا انتقدت مبتدعاً ببدعته لتحذر

الناس منه يجب أن تذكر حسناته حتى لا تظلمه ؟

فأجاب الشيخ رحمه الله : لا ؛ ما هو بلازم ، ما هو بلازم ، ولهذا إذا قرأت كتب

أهل السنة ؛ وجدت المراد التحذير ، اقرأ في كتب البخاري " خلق أفعال

العباد " ، في كتاب الأدب في " الصحيح " ، كتاب " السنة " لعبدالله ابن أحمد ،

كتاب " التوحيد " لابن خزيمة ، " رد عثمان بن سعيد الدارمي على أهل البدع " ..

إلى غير ذلك. يوردونه للتحذير من باطلهم ، ما هو المقصود تعديد محاسنهم ..

المقصود التحذير من باطلهم ، ومحاسنهم لا قيمة لها بالنسبة لمن كفر ، إذا كانت

بدعته تكفره ؛ بطلت حسناته ، وإذا كانت لا تكفره ؛ فهو على خطر ؛ فالمقصود

هو بيان الأخطاء والأغلاط التي يجب الحذر منها ،اهـ.

وكلام الشيخ رحمه الله هذا مسجل من دروس الشيخ رحمه الله التي ألقاها في

صيف عام 1413هـ في الطائف ، وقد نقله الشيخ ربيع المدخلي ـ حفظه الله ـ في

مقدمة كتابه " منهج أهل السنة والجماعة في نقد الرجال والكتب والطوائف "

الطبعة الثالثة ص 4 ـ 6 ، كما أن كلام الشيخ ابن باز رحمه الله منقول بصوته في

شريط " الكلمات النافعة في الفتن الواقعة " لمجموعة علماء.

- قال الإمام العلامة محمد بن صالح بن عثيمين حفظه الله في " لقاء الباب

المفتوح "(61 ـ70 (ص153 ) : عندما نريد أن نقوم الشخص ، فيجب أن نذكر

المحاسن والمساوئ ، لأن هذا هو الميزان العدل وعندما نحذر من خطأ شخص

فنذكر الخطأ فقط ، لأن المقام مقام تحذير ومقام التحذير ليس من الحكمة فيه أن

نذكر المحاسن ، لأنك إذا ذكرت المحاسن فإن السامع سيبقى متذبذباً ، فلكل

مقام مقال ، اهـ.

قال فضيلة الشيخ صالح الفوزان في كتابه " الأجوبة المفيدة على أسئلة

المناهج الجديدة " ص ( 13 ) إجابة على سؤال : هل يلزمنا ذكر محاسن من نحذر

منهم ؟

فأجاب الشيخ : إذا ذكرت محاسنهم فمعناه أنك دعوت لاتِّباعهم ، لا ، لا تذكر

محاسنهم اذكر الخطأ الذي هم عليه فقط ؛ لأنه ليس موكولاً إليك أن تزكي

وضعهم ، أنت موكول إليك ، بيان الخطأ الذي عندهم من أجل أن يتوبوا منه ،

ومن أجل أن يحذره غيرهم ، والخطأ الذي هم عليه ربما يذهب بحسناتهم كلها

إن كان كفراً أو شركاً ، وربما يرجح على حسناتهم ، وربما تكون حسنات في

نظرك ولست حسنات عند الله ، اهـ.

- قال فضيلة الشيخ العلامة عبدالمحسن العباد جواباً على سؤال : هل من منهج

السلف : أني إذا انتقدت مبتدعاً ليحذر الناس منه يجب أن أذكر حسناته لكي لا

أظلمه ؟

فأجاب الشيخ : ، لا .. لا ما يجب إذا حذرت من بدعة وذكرت البدعة وحذرت منها ،

فهذا هو المطلوب ولا يلزم أنك تجمع الحسنات وتذكر الحسنات ؛ إنما للإنسان أن

يذكر البدعة ويحذر منها وأنه لا يُغتر بها ) انتهى من درس " سنن النسائي"

شريط رقم ( 19782) تسجيلات المسجد النبوي نقلاً من مقدمة كتاب " منهج أهل

السنة والجماعة في نقد الرجال والكتب والطوائف "

للشيخ ربيع المدخلي الطبعة الثالثة ( ص12).

هذا ما أحببت التويه عليه ..

والسلام ..

أخوك ::

أسير الدليل

( 7 )

الوقفة الثالثة :

الإخوان المسلمون و التشيع

ساند الإخوان المسلمون الدعوة الشيعية وعملوا في نصرتها ومؤازرتها بكل طاقاتهم،

وزعموا أنه لا فرق بين الشيعة و السنة إلا كالفرق بين مذاهب أهل السنة والجماعة

الفقهية (الحنفية و الشافعية و الحنبلية و المالكية) وهذه الحقيقة الثابتة على الإخوان

المسلمين لم يذكرها الأخ جاسم في كتابه ولست أدري هل نسي أم تناسى ؟!.. وعلى

كل حال لا بد من بيان هذا الأمر الخطير الذي اغتر به كثير من الشباب الملتزمين

بمنهج الإخوان حتى وصل الأمر ببعض هؤلاء إلى أن قال لي : ( إذا فعل الإخوان

وأيدوا الثورة الخمينية أو الشيعة فهم على حق ) .

ولإثبات أن قادة ومفكري ومنظري وثقات الإخوان المسلمين يؤيدون الشيعة وثورتهم

إليك البيان و الدليل من البيانات الصادرة عن التنظيم الدولي للإخوان المسلمين،

وكذلك مقالات الإخوان وكتب قادتهم ومفكريهم :

( 1 ) مجلة المجتمع الكويتية العدد 434 بتاريخ 25/2/1979م : نشرت المجلة بياناً

صادراً من التنظيم الدولي للإخوان المسلمين عند قيام الثورة الخمينية ويقول البيان

ما نصه وحرفه :" الإخوان المسلمون في العالم يصدرون بياناً عاماً، وفد عالمي يمثل

الحركة الإسلامية يقابل الإمام الخميني في طهران بينما المجتمع تحت الطبع وصلنا

البيان التالي الصادر عن الإخوان المسلمين في العالم : بسم الله الرحمن الرحيم (

بيان : دعا التنظيم الدولي للإخوان المسلمين قيادات الحركة الإسلامية في كل من :

تركيا – باكستان-الهند- اندونيسيا-أفغانستان- ماليزيا- الفلبين-بالإضافة إلى تنظيمات

الإخوان المسلمين المحلية في العالم العربي، وأوروبا وأمريكا إلى اجتماع أسفر عن

تكوين وفد توجه إلى طهران على طائرة خاصة وقابل الإمام آية الله الخميني لتأكيد

تضامن الحركات الإسلامية الممثلة في الوفد كافة وهي: الإخوان المسلمون: حزب

السلامة التركي، الجماعة الإسلامية في باكستان ، الجماعة الإسلامية في الهند،

جماعة حزب ماسومي في أندونيسيا، جماعة شباب الإسلام في ماليزيا، الجماعة

الإسلامية في الفلبين وقد كان اللقاءمشهداً من مشاهد عظمة الإسلام وقدرته في

الوقت اللازم على إذابة الفوارق العنصرية و القومية و المذهبية، وقد اهتم الإمام

الخميني بالوضع وأكد لهم انه ظل دائم الثقة في منفاه بأن رصيده هو رصيد الثورة

الإسلامية في العالم وهو كل مسلم موحد يقول: لا إله إلا الله، ومكانها ليس إيران فقط،

ولكن كل دولة إسلامية يتجبر حاكمها على الدين الإسلامي ويتصدى لتيار حركته ، وان

الله الذي أكرم الخميني بالنصر على الشاه سوف ينصر كل خميني على شاهه، وقد أكد

الوفد من جانبه للإمام الخميني إن الحركات الإسلامية ستظل على عهدها في خدمة

الثورة الإسلامية في إيران، وفي كل مكان بكل طاقاتها البشرية و العلمية و المادية ،

وبعد أن أدى الوفد صلاة الغائب على الشهداء، عقد سلسلة من اجتماعات مع الدكتور

إبراهيم يزدي، نائب رئيس الوزراء و المساعد الشخصي للإمام الخميني و الذي كان

على صلة شخصية بأعضاء الوفد في المهجر وأثناء التحرك السري لتنظيم الإمام

الخميني ضد قوات السافاك، وقد ركزت هذه الإجتماعات على التنسيق و التعاون

القادمين، ثم زار الوفد رئيس الحكومة الدكتور مهدي بازركان في مقابلة خاصة، ثم

أعلن الوفد في مقابلة تلفزيونية مؤثرة الدعوة إلى يوم تضامن مع الثورة الإيرانية في

جميع أنحاء العالم الإسلامي وخارجه حيثما توجد الجاليات و التجمعات الإسلامية

وتقام صلاة الغائب على شهداء الثورة الإيرانية بعد صلاة الجمعة يوم 16/3/1979

وإنا لندعو جميع العاملين في الحقل الإسلامي في كل مكان أن يذكروا هذا اليوم،

ويُذكروا به ويجعلوا من صلاة الغائب فيه رمزاً لوحدة الأمة الإسلامية ومصداقاً لقول

الإمام الخميني : إن رصيد الثورة الإسلامية في إيران هو كل مسلم موحد يقول : لا إله

إلا الله... الله أكبر لله الحمد . الإخوان المسلمون " أهـ.

وبعد نقل البيان الصادر من الإخوان المسلمين في تأييدهم للثورة الخمينية أقف قليلاً

مع الأخ جاسم وأقول: متى أصبح اللقاء مع الشيعة مشهداً عظيماً من المشاهد

الإسلامية العظيمة ؟!! ومتى أصبح صلاة الغائب على أموات الشيعة رمزاً لوحدة الأمة

الإسلامية ؟!!.

( 2 ) الاستاذ عمر التلمساني : المرشد العام للإخوان المسلمين كتب مقالاً في مجلة

الدعوة العدد 105 يوليو 1985 بعنوان ( شيعة وسنة) قال فيه :" التقريب بين

الشيعة والسنة واجب الفقهاء الآن " وقال فيه أيضاً :" ولم تفتر علاقة الإخوان

بزعماء الشيعة فاتصلوا بآية الله الكاشاني واستضافوا في مصر نواب صفوي، كل هذا

فعله الإخوان لا ليحملوا الشيعة على ترك مذهبهم ( انظر!!) ولكنهم فعلوه لغرض نبيل

يدعو إليه إسلامهم وهو محاولة التقريب بين المذاهب الإسلامية إلى أقرب حد

ممكن " ويقول أيضاً :" وبعيداً عن كل الخلافات السياسية بين الشيعة وغيرهم، فما

يزال الإخوان المسلمون حريصين كل الحرص على أن يقوم شيء من التقارب

المحسوس بين المذاهب المختلفة في صفوف المسلمين " ويقول أيضاً التلمساني:"

إن فقهاء الطائفتين يعتبرون مقصرين في واجبهم الديني إذا لم يعملوا على تحقيق هذا

التقريب الذي يتمناه كل مسلم في مشارق الأرض ومغاربها" ويقول التلمساني

أيضاً :" فعلى فقهائنا أن يبذروا فكرة التقريب إعداداً لمستقبل المسلمين " أهـ.

ونقف بعد هذا الكلام قليلاً مع الأخ جاسم فنقول : قد رأينا بحمد الله الذي لا يحمد على

مكروه سواه هذا التقريب الذي قام به أساطين الإخوان فكان سباباً وشتيمة لأهل السنة

و الجماعة وانكاراً عليهم، ولم نر للأسف من الإخوان المسلمين قديماً ولا حديثاً من

قام يضع أسس هذا التقريب ويناقش الشيعة في معتقدهم، أو من يلومهم مجرد لوم

لكفرهم بالقرآن و السنة وسبهم لخيرة الأمة اللهم إلا هذه الأيام عندما سقطت دولة

الرافضة سياسياً فقام بعض قادة الإخوان يشاركون الجميع من باب ( إذا سقط الجمل

كثرت سكاكينه!!) .

وكذلك نقول للأخ جاسم بن مهلهل : إن مرشدكم التلمساني رحمه الله كتب هذا الكلام

في عام 1985م أي بعد أن مضى على قيام الثورة الخمينية ( خمسة أعوام) وهذه

الفترة لا شك كافية لإيضاح الصورة الحقيقية للثورة الخمينية وعقيدتها الباطلة لمن

كان عنده لبس أو عدم وضوح وإزالة الغبش عن أعينهم، فلو كان تأييدكم للشيعة

إنخداعاً بشعاراتها البراقة وبوعودهم الكاذبة لكانت هذه الفترة كافية لرجوعكم عن

ذلك .. ولكن ظهور مرشدكم العام بعد هذه الفترة الزمنية بهذه المقالة ودعوته إلى

التقريب وحثه للفقهاء على ذلك يدل على أن المسألة مسألة منهج يريد تقريب السنة

من الشيعة وليس تقريب الشيعة إلى الحق.. لا سيما وأنه لم يصدر شيء يعلن فيه

الإخوان المسلمون التبرؤ من الشيعة كما أصدروا بياناً سابقاً في تأييدهم.

( 3 ) الإخوان المسلمون في الأردن: أصدروا بياناً عن موقف الإخوان المسلمين في

الأردن من الثورة الإيرانية قالوا فيه :" إن قرار الإخوان المسلمين بتأييد الثورة

الإسلامية في إيران كان قراراً ينسجم تماماً مع شعارات الجماعة وتصورها الإسلامي

الصافي !!! ومرتكزاتها الحركية و التنظيمية" وقال البيان أيضاً :" كان من أولويات

طموحات إمامنا الشهيد حسن البنا –رحمه الله – أن يتجاوز المسلمون خلافاتهم

الفقهية و المذهبية، ولقد بذل رحمه الله جهوداً دؤوبة للتقريب بين السنة و الشيعة

تمهيداً لإلغاء جميع مظاهر الاختلاف بينهما، ولقد كان له في هذا السبيل صلات وثيقة

بكثير من رجالات الشيعة الموثوقين كالإمام آية الله كاشاني و الشهيد الثائر نواب

صفوي و الإمام كاشف الغطاء في العراق وغيرهم، ولقد رأى الإخوان المسلمون أن

قيام الثورة الإسلامية في إيران يفتح الباب مجدداً لاستكمال ما بداه الإمام الشهيد حسن

البنا رضي الله عنه في محاولة تحقيق تغيير جذري في العلاقة بين السنة و الشيعة"

أهـ.

( 4 ) اتحاد الطلبة في جامعة الكويت الذي يقوم عليه الإخوان المسلمون : كتبوا مقالاً

في مجلة (الاتحاد ) العدد الرابع من الافتتاحية قالوا فيه :" الثورة الإيرانية في

مواجهة الإمبريالية الأمريكية: إن على شعوب العالم الثالث وبالأخص الشعوب

الإسلامية واجب الوقوف مع الثورة في جمهورية إيران الإسلامية في مواجهتها مع

الولايات المتحدة الأمريكية زعيمة العالم الغربي" وقالوا أيضاً في مقالهم :" ولهذا

نؤكد أن الوقوف مع جمهورية إيران الإسلامية بداية التحرر من الاستعمار الأمريكي

في أثوابه الجديدة " وقالوا أيضاُ :" نطالب الحكومة بالاستعداد رسمياً وشعبياً للوقوف

بجانب إيران في حالة تعرضها لحصار اقتصادي أو غزو عسكري، فإن انتصار إيران

هو انتصار للكويت وانهزامها هو انهزام للكويت " أهـ.

ونقف بعد هذا الكلام قليلاً ونقول: انظروا هذا الحذق السياسي والرؤية الشمولية الذي

يدعيه الإخوان المسلمون دائماً ويتهمون غيرهم مع ذلك بقصور النظر وعدم فهم

السياسة...!! وهذه هي السياسة التي يريدها الإخوان المسلمون للعالم الإسلامي و

العجب أنهم يريدون من جميع المسلمين أن يتبعوهم ويسيروا وراءهم معصوبي العين

لأنهم وحدهم قادة العالم الإسلامي!!

( 5 ) فتحي يكن : في ( الموسوعة الحركية) ص: 289 ما نصه:" (الشهيد) نواب

صفوي، شاب متوقد إيماناً وحماسة واندفاعاً بلغ من العمر تسعة وعشرين عاماً،

درس في النجف في العراق ثم رجع إلى إيران ليقود حركة الجهاد ضد الخيانة

والاستعمار، أسس في إيران حركة ( فدائيان إسلام) التي تؤمن بأن القوة والإعداد هي

سبيل تطير الأرض المسلمة من الصهيونيين و المستعمرين "

وقال يكن في ص: 289 ما نصه :

" وقف رحمه الله ( يقصد نواب صفوي!!) موقفاً جرئياً من الأحلاف وقاوم

بكل قوة وعناد انضمام إيران إلى أي حلف فقبض عليه بتهمة مشاركته في محاولة قتل

( حسين علاء) رئيس وزراء إيران، وحكمت محكمة عسكرية عليه وعلى رفاقه

بالإعدام، كان لهذا الحكم الجائر صدى عنيفاً في البلاد الإسلامية وقد اهتزت الجماهير

المسلمة التي تقدر بطولة ( نواب صفوي ) وجهاده وثارت على هذا الحكم وطيرت آلاف

البرقيات من أنحاء العالم الإسلامي، تستنكر الحكم على المجاهد المؤمن البطل الذي

يعتبر القضاء عليه خسارة كبرى للإسلام في العصر الحديث – ولكن تجاهل حكام

إيران الذين يسيرون في ركاب الإستعمار رغبة الملايين من المسلمين ورفض الشاه

العفو عنه، وسقط (نواب صفوي) وصحبهُ الأبرار شهداء برصاص الخونة وعملاء

الاستعمار وانضموا على قافلة الشهداء الخالدين الذي سيكون دمهم الزكي الشعلة

الثائرة التي تنير للأجيال القادمة طريق الحرية و الفداء... وهذا الذي كان فما أن دار

الزمان دورته حتى قامت الثورة الإسلامية في إيران ودكت عرش الطاغية( الشاه)

الذي تشرد في الآفاق... وصدق الله تعالى حيث يقول { ولقد سبقت كلمتنا لعبادنا

المرسلين إنهم لهم المنصورون وإن جندنا لهم الغالبون } "أ هـ.

ونقف هنا قليلاً ونقول: هذا الكلام لا يحتاج إلى تعليق مادام أن جند الخميني وزبانيته

من أدعياء الإسلام هم جند الله الغالبون !!!

( 8 )


( 6 ) فتحي يكن أيضاً في كتابه ( أبجديات التصور الحركي للعمل الإسلامي ) ص : 148

ما نصه :" وفي التاريخ الإسلامي القريب شاهد على ما نقول ألا وهو تجربة

الثورة الإسلامية في إيران هذه التجربة التي هبت لمحاربتها وإجهاضها كل قوى

الأرض الكافرة ولا تزال بسبب أنها إسلامية وأنها لا شرقية ولا غربية" أهـ.

( 7 ) فتحي يكن أيضاً في كتابه ( الإسلام فكرة وحركة وانقلاب) ص : 56 ما نصه:"لا

بد للعرب ان يتلمسوا في إيران ( نواب وإخوان نواب) ولكن الدول العربية لم تدرك هذا

حتى الآن ولم تعلم بأن الحركة الإسلامية هي وحدها التي تدعم قضاياها خارج العالم

فهل لإيران اليوم من نواب " أ هـ .

( 8 ) محمد الغزالي في كتابه ( كيف نفهم الإسلام) ص: 142 :" ولم تنج العقائد من

عقبى الاضطراب الذي أصاب سياسة الحكم وذلك أن شهوات الاستعلاء و الاستئثار

أقحمت فيها ما ليس منها فإذا المسلمين قسمان كبيران ( شيعة وسنة) مع أن الفريقين

يؤمنان بالله وحده وبرسالة محمد - عليه الصلاة والسلام - ولا يزيد أحدهما على الآخر في استجماع عناصر

الاعتقاد التي تصلح بها الدين وتلتمس النجاة" ، وفي ص : 143 يقول الغزالي:" وكان

خاتمة المطاف ان جعل الشقاق بين الشيعة و السنة متصلاً بأصول العقيدة!! ليتمزق

الدين الواحد مزقتين وتتشعب الأمة الواحدة- إلى شعبتين كلاهما يتربص بالآخر

الدوائر بل يتربص به ريب المنون، إن كل امريء يعين على هذه الفرقة بكلمة فهو

ممن تتناولهم الآية { إن الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعاً لست منهم في شيء إنما

أمرهم إلى الله ثم ينبئهم بما كانوا يفعلون} " ، وفي ص: 144-145 يقول الغزالي :"

فإن الفريقين يقيمان صلتهما بالإسلام على الإيمان بكتاب الله وسنة رسوله فإن

اشتجرت الآراء بعد ذلك في الفروع الفقهية و التشريعية فإن مذاهب المسلمين كلها

سواء في أن للمجتهد أجره أخطأ أم أصاب"، ثم يقول :" إن المدى بين الشيعة و

السنة كالمدى بين المذهب الفقهي لأبي حنيفة و المذهب الفقهي لمالك أو الشافعي" ،

ثم يختم الغزالي كلامه بقوله:"ونحن نرى الجميع سواء في نشدان الحقيقة وإن

اختلفت الأساليب" أهـ.

ونحن نقول : إذا كان هذا هو رأي واعتقاد الشيخ محمد الغزالي أحد

الدعاة الكبار بل لعله أكبر داعية ومفكر في الإخوان المسلمين منذ نشأتهم وإلى

اليوم،و الذي عاصر حسن البنا وجميع مرشدي الإخوان إلى اليوم و الذي كان مؤهلاً

لتسلم قيادة الإخوان بعد الإمام حسن البنا، ونقول: إذا كان هذا هو اعتقاده في الشيعة

وأنهم يؤمنون بالقرآن و السنة( كذا) وأنه لا فرق بينهم وبين أهل السنة إلا كالفرق

بين مذهب الحنفية و الشافعية .. إذا كان هذا هو معتقد الشيخ الغزالي ورأيه فعلى

الإخوان المسلمين العفاء.. فمعلوم لكل طالب علم صغير درس شيئاً من العقائد وعلم

أصول الشيعة ومعتقدها وتطورها الفكري و السياسي انهم فرقة خارجة عن كل أصول

الدين وأنهم يختلفون مع أهل السنة في كل صغيرة و كبيرة.

( 9 ) حسن الترابي- راشد الغنوشي في كتاب ( الحركة الإسلامية و التحديث ) ص : 17

:" ولكن الذي عنينا من بين ذلك الاتجاه الذي ينطلق من مفهوم الإسلام الشامل

مستهدفاً إقامة المجتمع المسلم و الدولة الإسلامية على أساس ذلك التصور الشامل

وهذا المفهوم ينطبق على ثلاثة اتجاهات كبرى: الإخوان المسلمين ، الجماعات

الإسلامية بباكستان، وحركة الإمام الخميني في إيران" أهـ .

وهنا نقول للأخ جاسم : انظر كيف يجعل الاستاذ الدكتور الترابي زعيم الإخوان في

السودان الحركة الخمينية على قدم المساواة مع الإخوان المسلمين و الجماعة

الإسلامية في باكستان؟!!! .

(10) أبو الأعلى المودودي رحمه الله قال في مجلة ( الدعوة) العدد : 19 أغسطس

1979م رداً على سؤال وجهته إليه المجلة حول الثورة الخمينية في إيران فأجاب :"

وثورة الخميني ثورة إسلامية و القائمون عليها هم جماعة إسلامية وشباب تلقوا

التربية في الحركات الإسلامية وعلى جميع المسلمين عامة و الحركات الإسلامية

خاصة أن تؤيد هذه الثورة وتتعاون معها في جميع المجالات"أهـ.

(11) اسماعيل الشطي : أحد رموز الإخوان المسلمين في الكويت ورئيس تحرير

مجلة (المجتمع ) اللسان الناطق للإخوان المسلمين ، قال في مقالٍ كتبه في مجلة (

المجتمع) عدد : 455 بعنوان (الثورة الإيرانية في الميزان) قال فيه:" وبما أن الشيعة

الإمامية من الأمة المسلمة و الملة المحمدية فمناصرتهم وتأييدهم واجب إن كان

عدوهم الخارجي من الأمم الكافرة و الملل الجاهلية .. فالشيعة الإمامية ترفع لواء

الأمة الإسلامية و الشاة يرفع لواء المجوسية المبطن بالحقد النصراني اليهودي..

فليس من الحق أن يؤيد لواء المجوسية النصرانية اليهودية ويترك لواء الأمة

الإسلامية " ، ثم يقول الشطي ايضاً في مقاله:" ويرى هذا الصوت أن محاولة تأسيس

مؤسسات إسلامية في إيران تجربة تستحق الرصد كما تستحق التأييد لأنها ستكون

رصيداً لأي دولة إسلامية تقوم في المنطقة إن شاء الله .. وما ذلك على الله ببعيد" أهـ.

ونقف مع هذا الكلام فنقول: واسماعيل الشطي هذا قد كتب مقاله الآنف الذكر ليرد به

على السلفيين الذي قالوا إنه لا يجوز تأييد الخميني في إيران وأنه يجب الحذر منهم

وأنهم ثورة مجوسية رافضية لا تريد إلا شق عصا المسلمين وتخريب العالم الإسلامي،

فخرج علينا سيادة الأخ اسماعيل الشطي ليقول لما بفكره الثاقب ونظرته ( البعيدة)

وفقهه السياسي أن دولة الرافضة في إيران ( ستكون رصيداً لأي دولة إسلامية تقوم

في المنطقة إن شاء الله !!) وكان بذلك يرد على السلفيين الذين اتهمهم بالجهل و قصر

النظر وعدم فهم السياسة!! .

(12) مجلة المجتمع أيضاً العدد: 478 بتاريخ 29/4/1980ص:15 تحت عنوان

(خسارة علمية) الشيخ( محمد باقر الصدر ) أحد أبرز المراجع العلمية المعاصرين

للمذهب الجعفري.. وأحد أبرز المفكرين الإسلاميين الذين برزوا من فقهاء المذهب

الجعفري.. وله كتابات إسلامية جيدة تداولها أيدي المفكرين ككتاب(اقتصادنا)و(فلسفتنا)

وغيرها من الكتب.. لقد تأكد مؤخراً إعدامه بسبب أحداث سياسية .. ونحن بعيداً عن

الجانب السياسي .. و الخلاف المذهبي.. نرى أن في فقدان الشيخ الصدر خسارة لثروة

علمية كان وجودها يثري المكتبة العربية و الإسلامية " أ هـ.

ونقف قليلاً هنا ونقول: لو كان الشطي يقرأ ما كتبه باقر الصدر وما كان يعتقده لما جاز

له أن يتباكى عليه إلا أن يستوى عنده الشرك و التوحيد و الإيمان

و الكفر و الصحابة و الزنادقة!!!.

(13) الصباح الجديد: صحيفة اسبوعية يصدرها مكتب صحافة الإتجاة الإسلامي

(الإخوان المسلمين) جامعة الخرطوم 17/2/1982 تقول الصحيفة:" بسم الله

الرحمن الرحيم ..مع تباشير النصر مشائخ الخليج يستصدرون الفتاوى البترودولارية

ضد الخميني.. إسلام الريالات أم إسلام القيم؟؟ أن يقف الإعلام الغربي ضد الحكومة

الإسلامية في إيران فهذا شيء مألوف وأن يعارضها الشيوعيون فهذا شيء طبيعي..

ولكن لماذا يعاديها شيوخ الخليج وتحت مظلة الدين؟؟ أو بعبارة اخرى ( الإسلام ضد

الإسلام) ولكنه إسلام ( الركون) ضد إسلام الجهاد، وإسلام العجز ضد إسلام

الإستشهاد، وإسلام ( الريال) ضد إسلام القيم، وإسلام (أعوان الظلمة) ضد إسلام جند

الله المجاهدين، على أنهم يتمنون من اعماق قلوبهم أن تكون هذه الثورة باطلاً، وأن

يكون شيوخ الخليج بقيادة ( أمير المؤمنين ****(اسم أحد زعماء العرب) على درب

الإسلام الصحيح، لأن إسلام الدجاج الفرنسي الشهير ( المذبوح وفقاً للتعاليم

الإسلامية) أفضل وأجمل وأمتع من إسلام الحرب و الخندق" أ هـ .

ونقف بعد هذا الكلام فنقول: هذا هو مفهوم زعماء الإخوان المسلمين في السودان

عن ثورة الخميني، وحكام الخليج الذين وللأسف الشديد ما زالوا يمدونهم بالأموال من

اجل نشر الإسلام!!! وهذا هو الإسلام الذي يبشر به زعماء الإخوان في السودان وهذه

هي السلفية التي يدعيها الأخ الاستاذ جاسم المهلهل ويقول عنها ( أنها سلفي لا غبار

عليها!! ).

(14) محمد الغزالي في كتابه ( ظلام من الغرب) ص: 252 ما نصه:" ولماذا لا

توضع أمام الطلاب في الصفوف العليا أو الدنيا صورة صادقة لتفكير الإمامية في

الأصول و الفروع و السنن المختلفة " ويقول الغزالي أيضاً في كتابه ص : 253 ما

نصه :" وسمعت في مصر من يرى أن الفرس كفاراً لأنهم يلعنون الشيخين الجليلين:

أبا بكر وعمر رضي الله عنهما!! .. ولو ذهبت استقصي قالة السوء التي يتقاذف الناس

بها لأعياني العد "، ويستمر الغزالي في كلامه فيقول في ص : 259 ما نصه:" و الحق

أن المسلم يحس باستحياء وهو يرى أهله الذين تجري في عروقهم دماء عقيدة واحدة

قد مزقتهم الليالي الكوالح، فإذا هم متناكرون مستوحشون، لا إيلاف بينهم ولا إيناس..

وتبحث عن علة محترمة لهذه الفرقة السحيقة فلا تجد، اللهم إلا ما يرثه الأولاد أحياناً

عن آبائهم من أمراض خبيثة يحملون آلامها ولا يعلمون مأتاها" أ هـ .

وبعد هذا الكلام الخطير الذي قاله محمد الغزالي أقول للأخ جاسم: إذا كان الغزالي

يري بأن العلة التي تفرق بيننا وبين الشيعة هي( أمراض خبيثة) ورثناها عن سلفنا

الصالح رحمهم الله جميعاً، فهل الإمام مالك رحمه الله من أصحاب هذا المرض الخبيث

كما يزعم الغزالي حيث أن الإمام مالكاً رحمه الله قال بكفر الشيعة لأنهم يبغضون

الصحابة رضي الله عنهم وذلك في تفسيره لقوله تعالى{محمد رسول الله و الذين معه

أشداء على الكفار رحماء بينهم –إلى قوله تعالى- يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار} قال

الإمام ابن كثير في تفسيره لسورة الفتح4/203:"ومن هذه الآية انتزع الإمام مالك

رحمه الله في رواية عنه بتكفير الروافض الذي يبغضون الصحابة رضي الله عنهم قال:

لأنهم يغيظونهم ومن غاظ الصحابة رضي الله عنهم فهو كافر لهذه الآية و وافقه طائفة

من العلماء رضي الله عنهم على ذلك"أهـ ، فهل الإمام مالك رحمه الله و الإمام ابن

كثير و العلماء الآخرون الذين وافقوا الإمام مالك على قوله في تكفير الشيعة قد حملوا

مرضاً خبيثاً و ورثته الأمة عنهم كما يزعم محمد الغزالي؟!! فيا سبحان الله كيف وقع

جهابذة هذه الأمة وصناديدها في هذا المرض الخبيث ونجا منه الغزالي ومن هم على

شاكلته؟!! ولله في خلقه شئون!! .

وفي ختام هذه الوقفة أقول للأخ جاسم المهلهل: بعد هذه النقول الحرفية من مؤلفات

كبار وثقات ومنظري وقادة الإخوان المسلمين ومجلاتهم ونشراتهم وبياناتهم في تأييد

الشيعة لماذا لم تذكرهذه القضية، وتعتذر كما اعتذرت عن موقف الإخوان من التصوف

والتأويل و الجهل و الخرافة..

أم أن قضية الموقف من الشيعة لا تدخل في باب الاعتقاد

وليس من المآخذ على الإخوان المسلمين؟!!

إن أعظم المآخذ على الإخوان المسلمين

أنهم لا يفرقون بين كثير من الحق و الباطل وبين كثير من الشرك و التوحيد،

وأنهم يريدون تجميع الناس أي تجميع وأنهم لا يفرقون بين سنة وشيعة..

فلماذا لم يتضمن كتابك شيئاً عن هذه القضية!!؟

وإذا كان المنهج الشيعي يخفى على الإخوان المسلمين

فإلى أي شيء يدعون ؟!

وأي فكر يتعلمون ؟؟!!!

و الخلاصة:

هل هذه عقيدتكم السلفية الصرفة التي لا غبار عليها ؟!!! .

يتبع - بحوله تعالى -