كل الفرقاء يعملون بذات الآلية، يملكون تعريفا مـُـوحـّـدا للآخر وللحوار، يصدرون من وعاء سلوكي واحد وهم أبناء ثقافة تشتجر في فروعها لكنها ملتحمة الجذور متحدة المنابع. كل هذه المنتديات وخصوصاً بعد 11/9، آلت بدرجاتٍ الى المنبرية، فقد تحولت عن موقعها كمنتدى يفسح مجالا للفردية والتعبير المستقل الى موقعٍ جديد.. منبري، توتاليتاري، تيـّـاري، خطابي، يـُـذيب الفرد في المجموع نهائيا.. منبرية المنتديات وبروتوكوليتها الكبيرة أبعدتها نهائياً عن حاجة الفرد، وألصقتها تماماً بحاجة التيار.
أبرز سلوكيات الحوار في المنتديات هي ثنائية انفعالية تزاوج في الكتابات بين (ترميز الفرد )و) تصنيف الآخر)، وهذه حالة غائرة مزمنة أفصحت عن ذاتها من خلال المنديات/، اذ ينزع الكاتب في المنتدى الى «ترميز» شخصية ما.. بحيث يصنع من هذا (الفرد/ الانسان) القابل للتحول والمراجعة، يصنع منه «رمزا» يفترض فيه الثبات النهائي في صورة محددة، ويكون عرضة للنبذ والاسقاط والتهميش في حال خرج عن هذا الترميز الجامد، وتحرك عن موقعه الى سواه. انه ـ المتلقي ـ يلتقط صورة واحدة من فيلم طويل ويرفض مشاهدة البقية، وهو يعتقد داخلياً أن هذا (الفرد/ الرمز) يمثلهُ شخصياً وينطق باسم ذاته التي يعجز ان يكون. في كل تيار ستجد فرداً (مـُـرَمـّـزاً) وستجد أن عموم جمهور المنتدى يخاطبونه اختياريا بـ(سيدي ـ سعادة ـ سيادة).. ترى هذا في الساحات، وفي منتدى (د. تركي الحمد) وفي (يا حسين)، وبمجرد ان يتحرك (الفرد/ الـرمز) خارج اطار رمزيته، فانه وكما رُمـّـز بعنف، يـُـسقط بعنـف مـماثل.
الشـِـق الآخر من الثنائية هو «تصنيف الآخر».. وهذا الآخر قد لا يكون مختلفاً بصورة جذرية بـل في فروع قابلة للجدال، فيتم تصنيفه ونسبه الى فئات منبوذة وفق القوالب السائدة، وفي مراحل متقدمة من التصنيف قد يتم «دك» منتديات أو مواقع معينة من قبل مجاميع هاكرز غامضة. التصنيف حيلة فعالة لحل كثير من المشاكل: للخروج من مأزق الحوار، لتعزيز الشعور بالفوقية، والأهم: لتجنب المراجعة الذاتية.
هذه الثنائية (ترميز الفرد/ تصنيف الآخر)، هي المحرك الرئيسي لكل هذا الحديث الضخم عن (الآخر): كتابة في تبجيل الآخر الذي قد يكون رمزاً أو منظومة، وكتابة ضد الآخر الذي قد يكون رمزاً مضاداً او منظومة مضادة أو حتى مجرد عضوٍ آخر. المنديات معجبة جداً بالتصنيف والترمـيز: بما هو شديد البياض أو السواد، الألوان الطارفة، لكن التراجيديا هي أن جـُـل وجودنا الانـساني يتحرك في دفء الطيف الرمادي غير اليقيني، وأن الرمادية بالذات هي الحزب الذي صار أي عضو في الساحات يخشى الانتماء اليه، وبهذا أقلـعت المنديات من اختيارية المحيط الى حتمية السـاقية، مـن التمرد والتمايز الى حظائر التدجين، وبين احياء «الفرد البسيط» وتدميره... لبـِست الساحة شـملة الرتابة واستكانت.
من أين جاءت ثنائية الترميز والتصنيف هذه؟ ما هو محركها الأصلي داخل طبقات العقل الجمعي؟ هذة الثنائية توفر بشكل مستمر موضوعا خارج الذات للنقاش حوله: الـرمز الذي يصير مركزا للاعجاب، والآخر الذي يمكن تصنيفه وازدراؤه ونبذه، والحقيقة أن أولئك المتورطين في الثـنائية هم أشخاص عاديون، يعيش واحدهم على هامش الأشياء، مشحونا بالعواطف، يروغ من فحص نفسه ومن النظر داخل الجـُـبـّـة، وممارسة الترميز والتصنيف تنقذه من مواجهة ذاته التي لا يثق بقدراتها، وهذا نموذج ممتـاز لمنتجات الثـقافة التي لا تؤمن بالفرد والتي ينسحق فيها تماما بازاء القوالب والمـسلـمات.
ذات الحالة تتمثل في «منهج الاقتباسات»، وهو مطالبة أطراف الحوار بعضهم بحشد الاقتباسات والاحالات على نصوص خارجية لكـُـتـّـاب آخرين، اذ لا يرغب أحدهم في النظر الى المنطق الشخصي للمـُـحاور الآخر لأنه لا يؤمن به مثلما أنه لا يؤمن بذاته. هذة العقلية الاقتباسية تقتل أي فرصة لانتاج ما يعول عليه للتجديد. ومنهج الاقـتـباسات نتيجة عادية للوصاية الأبوية المطلقة التي تنتج أسفل منها عقلية قاصـرة وستبقى قاصر الى الأبد ما بقيت لاجئة أزلية الى أحضان الآخر: الرمز والضد والمبجل والمنبوذ.. في دائرة عبثية تنطلق من الآخر لتعود اليه، ولا تتجاوز نقطة الصفر في جميع الأحوال.
يسري الركب ولا يدري. وبعد كل. لا يفهم أعضاء المنديات، لماذا تحولت مساحة التعبير الفردية التي فـُـتحت لهم من خلال الانترنت الى منابر وأبراج خانقة، أو لماذا يـسهل التلاعب بهم وجرهم الى حـُـمـّـى الطائفية والقبلية بصورة مـُـخجـِـلة كما حدث في يونيو ويوليو الماضيـين، أو لماذا انجرفوا الى هستيريا جلد الذات خلال أحداث «جنين»، ولا سبب الأحداث التي أعقبت صدور بيان «على أي أساس نتعايش»، انهم يلعبون على وتر لا يعرفون اسمه، ويأخذون دور حصان طروادة الأجوف ويستبطنون من لا يعرفون، ويذهبون في اتجاه خطير تسيـّـرهم اليه أخلاط ٌ من منافع استثمارية الكترونية، ونزعات شخصية أليمة.
في المنتديات ثمة من يكتب بدعا جميلة، فتكون أقـرب الى الحقيقة، ويكتب ليعزز يقينك، ويكتب ليهدم حوائط العزلة، ويكتب مؤمنا. مستبشرا. طلقا حرا جديدا، هذا هو من سينقذ التجربة والذي من أجله يجب أن تبقى وتكون.

منقول بتصرف من تحليل عميق لتجربة المنتديات
الكاتبه إيمان القويفلي