لقد ححظيت الأسرة في المجتمع الإسلامي بالعناية الخاصة , وتربعت على عروش رفيعة فأحيطت بسور من الأحكام والفضائل تحفظ لها ملكها وهويتها , وتبقى لها عزتها , فهي بطريق مباشر وغير مباشر ثروة من الفضائل تنتشر بين أفراد مجتمعنا الإسلامي , ولاكن هذا السور ربما تصدع وتخللت أساساته إذا لم يحكم بناؤه ولم يعمل بنظامه . ومن طرق السلامة التي تحتفظ لهذا الباني بناءَه وتقيم اركانه , تحقق العدل بين أفراده الذين هم أولاده , فلا يفضل أحداً بمال أو عطية دون سائرهم . وأنظر كيف ثبت النبي صلى الله علية وسلم هذا المعنى وقرره عندما جاء احد الصحابة وهوا والد النعمان بن بشير رضي الله عنهما إلى النبي صلى الله علية وسلم يطلب منة أن يشهد على عطيته لأبنه فقال : يا رسول الله : إني أعطيت إبني هذا غلاماً كـان لي . فقال النبي صلى الله علية وسلم : (( افعلت ذلك بولدِك كلهم ؟ قال : لا . فقال النبي صلى الله علية وسلم اتقو الله واعدلوا بين أولادكم )) وفي رواية للحديث : انه صلى الله علية وسلم أمتنع ان يقر بهذا العمل وقال لوالد النعمان : (( اشهد على هذا غيري إني لا اشهد على جور )) وفي لفظ آخر أن النبي صلى الله علية وسلم بين له خطورة التفضيل بيت الأولاد فقال : (( أيسرك أن يكون لك في البر سواء ؟ قال : بلى . قال النبي صلى الله علية وسلم : فلا إذاً . دروس مستفاده من هذا المقال : المسلك الأول :انه قرر هذا الحكم الشرعي بفعله وذلك حين إمتنع عن الشهادة لوالد النعمان وقال له : (( أشهد على هذا غيري )) المسلك الثاني : أنه قرر بقوله عندما قال له : (( أتق الله واعدلوا بين أولادكم )) . المسلك الثالث : وهوا وسلية الإقناع وإضهار الحكمة في المنع من اقتراف هذا العمل فبينها النبي صلى الله علية وسلم بقوله : (( أيسرك ان يكون لك في البر سواء ؟ قال : بلى . قال : فلا إذاً )) . ( وهذا الحكم الذي هوا تمييز أحد الأبناء )شامل للأب والأم على السواء فكل منهما متصف بالأبوة لكن لما كان المال متعلقاً بالأب غالباً كان الخطاب أكثر تعلقاً به , لاكن في ظل متغيرات العصر وتغيب الرجل عما استرعاه الله عليه من واجبات أخذت كثر من النساء مكان الرجل في دوره تجاه الأبناء .فياليت يعود الأب قدوة صالحه لأبنائه . . . مع فائق إحترامي للجميع ... كاتبكم ... الأميــر ...