باسم على

اخي الكريم الفيصل
تحيه وتقدير

رفع اخي الكريم اشد الأسف على التأخير في الرد على مشاركتك الكريمه ، ولكن عذري أنني غبت لظروف صحيه .

اخي الكريم السياف ، الموضوع برمته يعالج قضية طرف منها في السياسه وطرفها الأخر في الدين .

لاحظ اخي الكريم ما ورد في مؤخرة القصه حقائق و إن كانت متناقضه ولكنها حقئق ركبت على متناقضات اوردها في التحليل التالي :-


عدم وجود البينه ، وكيف يحكم القاضي دون بينه ، وفي الختام عندما وجد البينه حكم بشرع الله .
السطحيه التي جعلت ذلك الشخص يسلم كل جوارحه لجاره ، دون ان يفكر لحضة واحده بالعواقب .
حانت ردة الفعل و اراد أن ينتقم من جاره ، لن هذا مغيب في عقله الباطن ، فشرب المسكر ، فكانت ردة فعله إنتقام من ابرياء لا ذنب لهم إلا ان والدهم ظلم جلادهم .

السكر انواع هنالك سكر مشروب نغير فيه عقولنا بفعل الشراب .
وهنالك سكر مسموع يغير عقولنا ويجردنا من إنسانيتنا ، وهنالك سكر مقروء يغير ثقافتنا وعاداتنا وتقاليدنا .

وكلها تخرجنا من عقيدتنا السمحاء ، وتغرينا بقتل الأبرياء ، او إلحاق الضرر ، بما حولنا على اقل تقدير .

إن ماحدث في الرياض من اعمال تخريب وتفجير هو سكر ، غير عقول شباب و أخرجهم عن جادة الصواب ، سكر بفعل فاعل ، بفعل قوم امتلكوا سحر الكلم وقلبوا الحق باطل و الباطل حق ، غسلوا به أدمغة العديد من الشباب وغيبوا عقولهم كما يغيبها المسكر تماما .
وتحت تأثير ذلك إرتكبوا أشنع الجرائم بحق بلدهم وبحق إخوان لهم مسلمين وبحق ذميين آمنيين .

هذا هو بيت القصيد وما إتخذت من القضاء مثالا إلا انه رمز من رموز الدين و الشريعة التي ينكرونها على البلد ، وقد ذكرت حقائق يأخذ بها القاضي وهي لم تعجب بطل قصتنا الخرافيه ، وهذا ما لا يعجب المتنطعين .


ارجوا ان تكون الفكره الأن واضحه ولن يوضحها إلا نقاشكم لها ، فهي خطرفات من اخوكم باسم .


اعذرني اخي الكريم فهذه القصه اصنفها دوما تحت مسمى خطرفات باسميه ، ففي كثير من الأحيان يشت عندي الدماغ فتخرج منه مثل هذه الخطرفات .

ولكن ما نسيته هذه المره أن اذيلها تحتى مسمى خطرفات باسميه .


وتقبل التحيه و التقدير